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面子作文600字议论文_面子作文600字议论文高中
ysladmin 2024-05-26 人已围观
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[作文那件事真让我]
我来到世上已有十一个春秋了,作文那件事真让我.在我身边发生了许许多多的事,随着时间的流逝,一些事都淡忘了,唯有一件事令我记忆犹新.每当想起这事,我都感到万分后悔,无比自责. 三年前的夏天,端午节的前一天,中午时分,我和妈妈心血来潮,想提前品味粽子的美味.于是,妈妈让我去楼下买六个粽子.我拿着钱兴冲冲地来到小区里的市场. 我来到卖粽子的地方,一看,买粽子的人还挺多,卖粽子的大爷忙得不亦乐乎. 大爷,我要六个粽子.我好不容易挤到摊位前.边说边做着手势,伸出一个大拇指和一个小指,在空中摇摆着. 好,六个粽子.来啦!大爷冲着我微微一笑,嘴里吆喝着. 接着,大爷飞快地拿起夹子快速地帮我把粽子装进口袋里.来,拿着. 我接过袋子,盯睛一数.怎么有七个粽子?是不是大爷想多卖我一个?我赶紧问道:多少钱? 一个粽子两元,十二元!大爷爽快地答道. 十二元?七个粽子应该是十四元.我心里算着账.这么说大爷要白送我一个粽子.我心里偷着乐,不动声色地从钱包里拿出十二元钱.突然,我看见钱里夹着一张只有半张的一元钱.就这样给他行了.我心里嘀咕着.但转念一想:要是被他发现了,他想起了多给的粽子,不但粽子不能多要一个,还有可能丢人.不行!于是,我又飞快地从钱包里取出一元钱递给大爷. 大爷小心翼翼地接过钱,直对我说谢谢,小学生优秀作文《作文那件事真让我》. 我提着粽子,三步并着两步,快速地离开.可是,我还没有走出几步.小姑娘,等一等!大爷在我身后直叫喊. 我扭头微微一看,只见大爷已从摊位上出来了.是不是他发现多给了我一个粽子.我心里直打鼓.得赶紧离开!我头也不回,加快速度往前走.谁知,我走得越快,大爷跑得更快.一溜儿功夫,大爷立在了我眼前,我不知咋办.只听见大爷喘着粗气.上气不接下气地说:小朋友,你多给了一元钱,还给你!话音刚落,一张崭新的钞票到了我的手中.瞬间,大爷转过身回到了摊位前. 此时,我惊呆了,站在原地一动不动.看着手中的钱,我心里像打翻了五味瓶,真不知是啥滋味.但我为了面子,还是头也不回地走回了家. 回到家,吃着大爷多给我的粽子,我心里像大海的波涛,久久不能平静.我把这件事告诉了妈妈.妈妈教育我要诚实,应该把钱如实地还给大爷.但是,我这人死要面子.如何才能把钱还给大爷呢?我左思右想,终于想出了一个十全十美的办法:明天是端午节,我再到大爷那儿买粽子,由我自己去夹粽子,多付一个粽子的钱.这样,既可以把钱给了,也不伤我的面子.我为我的想法暗自高兴. 第二天,我来到小区市场.端午节里买粽子的人把市场围得水泄不通,我费了九牛二虎之力,挤到卖粽子的摊位前,东瞧瞧,西望望.大爷跑哪儿去了?我转了一圈,没有看见那个熟悉的身影. 你看见卖粽子的大爷了吗?我询问着以前挨着大爷摊位的一位店主. 他昨天下午生病了,住院去了! 他还来吗?我焦急地问道. 他不来了,听说他要回乡下养病! 听了店主的话,我感到十分吃惊,也十分懊悔,眼眶里噙满了泪水. 我眼前再次出现了那个老大爷的身影:一个穿着朴素,满脸皱纹,每天挑着两个大箩筐在小区里卖粽子的老大爷,不仅不要多得的一元钱,还白送我一个粽子的老大爷.此时,我觉得老大爷的形象在我的眼前愈来愈高大,需仰视才见,而我却越来越渺小,矮得像地上的影子. 我拖着沉重的步子往家里走,心里后悔极了,渴望再次见到他.时间已过去三年了,我始终没有见到那位老大爷.但是,老大爷追着我还钱的形象却永远定格在我的脑海里,挥之不去,也时常刺痛着我的心.他那高尚的品质深深地教育着我,一定要做一个诚实的孩子. 这件事已时隔三年了,但我每当想起此事,我都后悔不已.
〔作文那件事真让我〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验. 为伱锺情000D9 2014-11-17
面子比友谊更重要吗作文600字
咱们中国人比较注重“面子”。其他东西可以不要,面子不可以不要。人们指责那些贪婪的家伙,往往会说:“这种人什么都要,就是面子不要!”有时候人们心甘情愿地放弃物质利益,为的是不丢面子;有时候人们千方百计地获取物质利益,为的是争点面子。面子,几乎成了中国老百姓为人处事所考虑的主要因素之一。社会上以有无面子作为日常生活标准的人,也时有所见。那么,究竟什么是面子呢?面子现象的深层意义是什么呢?
面子,顾名思义,就是人的脸面,古代称为颜、面、或面目等等。人的脸面这种东西有个很大的特点,就是既属于自己,又不属于自己;又属于他人,又不属于他人。因为脸面长在自己头上,当然是自己的,可是自己却无法看见{除非你你拿一面镜子来,才可以自我观察}。自己的脸面只能展示给别人看,可以说是被别人用的。古语道,女为悦己者容,就是这个道理。所谓面子,实际上就是自己在别人眼中的印象。给别人留下好的印象,别人对你首肯,对你赞扬,对你恭维,称之为有“面子”;给别人留下不好的印象,别人对你否定,对你批评,对你漫骂,称之为没“面子” 不过,需要注意的是面子只是印象而已。也许者,刻在脑子里的表象也。感性有余,理性不够,一管之见,皮相之谈,以此来臧否人物,褒贬世事,不足为训。
一张皮之两片瓤。面子,作为一种人际交往中的社会现象,以文化传播的社会意义来考察,大致有正反两面的作用。就正面作用来说,面子是一种道德情感,维系着人的道德价值;就反面作用来说,面子是一种虚用心理,催生着弄虚作假的行为。
在人际传播之间,面子首先是一种道德情感,具体地说,就是人的一种羞耻心。所谓大失面子,就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。正当意义上的羞愧和耻辱,是道德情操的体现。一位伟人讲过,羞耻是一种内向的愤怒。这种内向的愤怒可以净化人的思想,升华人的灵魂。注重面子的人,必然有一定的道德心。忽视面子的人,必然缺乏道德心。如果一个人至少还要一点面子的话,说明他还没有堕落到不可救药的地步。东汉时期,有一天夜里哲学家陈实的家里拉了一个小偷。陈实听到有人入室盗窃,于是就叫了一声。那个小它偷听到以后害怕了,赶紧爬上房拉梁躲了起来。陈实请这位梁上君子下来,对他说你很有道德心,哪个小偷表示不解。于是陈实请他把衣服一件件脱去,说道德心就在你的身上。在小偷脱得只剩下一条内裤,无能如何再也不肯脱了。陈实哈哈大笑,说你还是要面子,还是有羞耻之心的。假设这个小偷毫无面子观念,根本不知羞耻为何物,在陌生人面前把自己脱得一丝不挂,岂不是他的道德心全部沦丧殆尽了吗?可见,人还是要一点面子的,因为面子就是道德心。〈〈史记〉〉记载,当项羽四面楚歌,霸王别姬,有一摇船老汉劝他渡江东去,集聚力量,卷土重来,项羽说:“籍与江东子的弟八千人渡江而西,今无一人还。纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?”于是拨刀在自尽。项羽作为一个历史上的英雄人物,如此看重面子,如此具有羞耻之心,如此敢于承担责任,确实难能可贵。从这个意义上来说,项羽道德高尚,虽败犹荣。古人如此爱惜面子不胜枚举,现代人要更加爱惜面子。在现代社会中,这种面子观念非但不能减弱,而且要大大增强。如若大家都有这样的面子观念,大家都钟爱自己的面子,一定会出现许多新气象。官员们更加清正廉洁,勤政为民,因为他们会因为未做好工作而感到羞愧;足球运动员也因为老是输给韩国感到深深愧疚,就会想方设法夺取胜利,为自己、为国家争回面子。诸如随地吐谈、乱扔垃圾、乱产穿马路、污言秽语、破坏绿化等等不文明行为,就会大大减少。因为人们在做这些不文明的行为时,一定会羞愧得无容自地、感到大 失面子。这应该是社会主义文明的一大进步。
说面子议论文阅读答案?
我、李怡筱、李瑞虹、王佳欣和王天乐,我们五个是最好的朋友,有什么事情总会一起分享,在我们的世界里一直都是欢声笑语。但就在这次暑假中,我们的友谊破裂了。
事情是这样的:我们在上补习班时,中午正准备睡觉的时候,王天乐睡在了我的位置上,我看到后极其不满地对王天乐说:“喂,这是我的床位。”王天乐听到后马上走开了。我一转头,看见李怡筱瞪了我一眼,接着又小声的冲我喊了一声我的名字。这下我来气了,大声喊道:“行,我走行了吧。”说着便跑到徐仪的床上躺下了,我面朝墙,眼泪溢满了眼眶,不时还会有一两滴泪落下来,心情糟糕透了。李怡筱、李瑞虹、王佳欣她们喊道:“魏嘉欣,别生气了。”但是我仍没有回头,而是默默地闭上了眼睛,准备进入梦乡。
等我们睡醒后,便下楼洗脸。我没有跟她们一起下楼,而是提前了一小会儿。等我洗好脸,王佳欣便叫住了我,我将头一扭问道:“什么事,说吧。”“我只想知道,你还想不想和我们做朋友了?”“哼,这恐怕得问你们吧。”我为了面子,并没有直接回答她。
下课后,王佳欣又跑来问我:“魏嘉欣,我问你,你到底愿不愿意和我们做朋友?”我没有回答,她又继续说道:“这是最后一次问你,你如果愿意就点头,如果不愿意就摇头。”即使当时是下课时间,同学依然很多。我为了面子,装出一副不耐烦的样子说:“不愿意,怎么了吧?”“好,这是你说的,别后悔。”王佳欣说完就走了。
在接下来的三天里,我们一句话也没说。因为我知道,我们已经绝交了。虽然,我很想和她们做朋友;但我为了面子只好回心转意。我们间的友谊,使我再也忍不住了,只好厚着脸皮跟她们要求和好。
通过这件事,使我明白了:面子就是恶魔,它会使人犯很大的错误。同时也让我知道了:友谊是最美好的东西。
怀疑与真诚(议论文不少于600字)
“面子”,是我们在谈话里常常听到的,但“面子”究竟是怎么一回事呢?以下是我为你整理的,希望能帮到你。
《说面子》议论文阅读材料
“面子”,是我们在谈话里常常听到的,因为好像一听就懂,所以细想的人大约不很多。
但近来外国人似乎在研究。他们以为这一件事情,很不容易懂。相传前清时候,洋人到衙门去要求利益,一通威吓,吓得大官们满口答应,但临走时,却被从边门送出去。不给他走正门,就是他没有面子;他既然没有了面子,自然就是中国有了面子,也就是占了上风了。这故事,“中外人士”中是颇有些人知道的。
但“面子”究竟是怎么一回事呢?每一种身价,就有一种“面子”,也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线,如果落到这线的下面去了,即失了面子,也叫作“丢脸”。但倘使做了超出这线以上的事,就“有面子”,或曰“露脸”。而“丢脸”之道,则因人而不同,例如车夫坐在路边赤膊捉蝨子,并不算什么,富家姑爷坐在路边赤膊捉蝨子,才成“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”,不过这时不算“丢”,要给老婆踢了一脚,就躺倒哭起来,这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律,是也适用于上等人的。
谁都要“面子”,当然也可以说是好事情,但“面子”这东西,却实在有些怪。九月三十日的《申报》有一条新闻:沪西木匠罗立鸿,为其母出殡,邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙,因来宾众多,所备白衣,不敷分配,其时适有名王道才,绰号三喜子,亦到来送殡,争穿白衣不遂,以为有失体面,心中怀恨,……邀集徒党数十人,各执铁棍,将王树宝家人乱打,多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的,现在必须“争穿”而又“不遂”,足见并非亲族,但竟以为“有失体面”,演成这样的大战了。这时候,好像只要和普通有些不同便是“有面子”,而自己成了什么,却可以完全不管。这类脾气,是“绅商”也不免发露的:袁世凯将要称帝的时候,有人以列名于劝进表中为“有面子”;有一国从青岛撤兵的时候,有人以列名于万民伞上为“有面子”。
所以,“要面子”和“不要脸”有时实在很难分辨。不是有一个笑话么?一个绅士有钱有势,我假定他叫四大人罢,人们都以和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三,一天高兴的告诉别人道:“四大人和我讲过话了!”人问他“说什么呢?”答道:“我站在他门口,四大人出来了,对我说:***去!”当然,这是笑话,是形容这人的“不要脸”,但在他本人,是以为“有面子”的,如此的人一多,也就真成为“有面子”了。
在上海,“吃外国火腿”***指被外国人踢***虽然还不是“有面子”,却也不算怎么“丢脸”了,然而比起被一个本国的下等人所踢来,又仿佛近于“有面子”。
中国人要“面子”,是好的,可惜的是这“面子”是“圆机活法”,善于变化,于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”云:“古之君子,恶其名而不饮,今之君子,改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
《说面子》议论文阅读题目
13. 请简要概括本文的论述思路。***4分***
14. 为了论证“‘要面子’和‘不要脸’有时实在很难分辨”这一论点,作者运用了哪些论据来论证?***4分***
15. 文章最后说“也说穿了‘今之君子’的‘面子’的秘密。” “秘密”指的是什么?***3分***
《说面子》议论文阅读答案
13.***4分***①首先用洋人似乎在研究中国人所说的“面子”和前清的例子引出论题。
②然后论述“面子”问题,因人而异。
③再次议论现在很多时候“要面子”和“不要脸”实在也很难分辨。
④最后用长谷川的话揭示“今之君子”的“面子”的本质。
14.***4分***①《申报》登载的因争白衣不遂而打人事件, ②袁世凯称帝时以名列劝进表为荣,
③侵占者青岛撤兵时以名列万民伞为荣, ④四大人事件。
15.***3分***①为了表面的“面子”,丢弃了本质的东西,②“要面子”和“不要脸”分辨不清,③用“不要脸”的手段来取得所谓的“面子”。
急~面子为题的高中议论文
真诚道歉
人在和朋友的相处中,难免会发生一些矛盾和磨擦,可是却很少见到有过失的一方能够放下面子主动去道歉的,以至于误解越来越深。这大概是人生来就有的缺点吧,为了“面子”,不敢承担自己应该承担的责任;这可能也是人们心灵脆弱的一面,不愿面对自己的错误。
我原来有一个朋友,我们俩很要好,用同学们的话说就是“不破捆的烂韭菜”,可见我们的友谊有多深。但是有一次我们班和其他班踢足球赛,我们俩都是场上队员,比赛十分激烈,踢得难解难分,下半场结束时比分是2:2平。我们接着踢入了加时赛,比赛进入了白热化。我带球突破,来到了对方的球门前,我的朋友也来到了球门前,他让我传球,我照做了,他马上被对方两个人防着。我让他传球给我,他也许没反应过来,没传给我,被对方把球抢走了……
因为这件事,我便和他闹起了矛盾,他本想和我解释,但我却没给他机会,所以我们就一直误会下去了。偶尔一次,我听到他和其他同学讲那次足球赛的事:他当时看到对方队员发现我让他传球给我,所以已经对我加以防范了,如果传给我,我们就输定了,于是没传给我,才丢了球……我恍然大悟,觉得我真是糊涂,居然没给我的好朋友半点解释的机会,不然我们的友谊真的完了。我怀着万分歉意的心情找到他,真诚地对他说:“对不起,是我误解了你!”从此,我们又成了形影不离的好朋友。
道歉其实很简单,如果你为了虚无的“面子”而失去一位实实在在的朋友,你可真是后悔莫及呀!
真诚道歉意味着改过。子贡说:“过也,人皆见之;更之,人皆仰之。”错误是明摆着的,不改,非法的利益将被剥夺,面子将丢失,你丢失的东西将是你始料不及的,改正了,人们会赞扬你的勇敢精神,尊敬你的人格。
所以,真诚地向别人道歉,是一个明智之人的明智之举。这就意味着,他要改正自己的错误。因为一个人生下来就不断犯错,有的是有意识的,有的是无意识的,人只有在不断犯错误、不断改正错误过程中成长、发展,才能成为一个完善、健康和高尚的人。美国公关专家苏珊亚各贝曾说:“学会道歉是一个重要的社会技能,真诚的道歉将会使人们感受到人与人之间最美好的情感。”所以,我们要学会真诚地向别人道歉。
最权威的词典将“面子这个词”定义为贬义词。那么按常理我下面的文字的基调就差不多应当建立在对于讲面子的这种行为的批驳。不过在此之前,我要弄明白以下几个问题。 面子是否等同于名誉,或者说二者能够在某种条件或者层面上划上等号?没错,按照字典的解释面子无非是一种表面的东西,而如果说名誉,则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。但似乎这里还有些不妥,即便二者同为表面的一种物质,但是其直接作用者时常是不同的,面子,我们一般理解为自己为自己撑面子,自己为自己造面子。而名誉,似乎越可以看成是自己的所作所为在他人,在社会在舆论所形成的影像。但是如果我们稍稍思考,历史上,身边的为名誉所困的人大都是他人,舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。因此,我们说面子和名誉虽同属表面,但两者本质却又大相径庭。于是乎,我得此结论:面子不是名誉,名誉有问题的人,面子不见得有问题,而面子上有问题的人,多半名誉又不会太佳,这样褒贬相对比,结论也就明确。这样一来,我们的正确价值取向就会告诉我们:讲面子是一种不太周正的做法。也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。 究竟又是怎样一个群体,怎样一种状态的人在那里摆足了面子,恶俗的叫嚣?如果单纯的探讨这个问题,或许是一个牵涉复杂的社会学问题。我似乎也没那种能力,就不死撑这个面子啦,这是粗浅的作一些分析。既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为,那么就应当有一个较广泛的人群基础,换言之,我们,这个社会当中所有的人在一定的情况下都会讲面子,这一点是不可否认的,在这里,我将面子定义为贬义。但是这其中也自然的存在一个程度上的差异,于是,程度较重的一部分人又可以被归结为“讲面子者”的代表人群。那其中有一定会存在一种典型形象。抓出来剖析一下,看看“讲面子者的里子”他们通常是弱势群体(广泛意义上的)或者说是自我弱群体即客观上讲并非弱势,但自我定位为弱势。他们通常又能够频繁的接触他们所定义的非弱势人群挤他们的方式方法。试图改变却又缺乏实干和踏实务实的精神。通俗表现为“打肿脸充胖子”。至于这种人我们生活当中自然接触过也就不再细化了。 那什么样才算“讲面子”,有什么具体表现?讲一种注重表面的德行为定义为“讲面子”也应当是传统道德价值观念的评判标准,也就是说对于表面现象的注重并非都是虚荣的,那应当是一种对于道德,对于文化,对于礼仪的尊重基础上的,但是同样应当做到一切从实际出发的要求。那么作为“讲面子”也就是一种对于客观事实的过分夸大和篡改。以最求表象或者“讲面子者”的一种多方面的平衡甚至是优越感。当然只是一种假象和歪曲的反映。如果我们透视“讲面子者”的内心世界的话,往往发现他们内心巨大的矛盾和严重的双重性,这一切,又会带给他们在寻求了短暂慰籍后长久的不安和忐忑。 那如果说查找产生这种现象的根本原因是什么,就应该是一种客观的原因加主观的因素。客观即存在的差异。而主观则是基于客观的扭曲思想。于是就会出现所谓的自我弱势。 于是乎,“讲面子”在我的文字里被彻底的定义为一种不良的心态和现象,至于有什么危害,似乎太广泛呢,只记得一句谚语: “死要面子,活受罪!”
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好了,关于“面子作文600字议论文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“面子作文600字议论文”有更深入的了解,并且从我的回答中得到一些启示。