传统戏曲作文散文_传统戏曲作文散文800字

传统戏曲作文散文_传统戏曲作文散文800字

       希望我能够为您提供一些与传统戏曲作文散文相关的信息和建议。如果您有任何疑问或需要更深入的解释，请告诉我。

1.散文作文

2.武陵春改写作文300字

3.一篇弘扬传统文化的作文

4.关于春节的作文散文

5.以走进先秦历史散文为话题的800字作文

散文作文

       　在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那要怎么写好作文呢？下面是我整理的散文作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

散文作文 篇1

       　在我的回忆中，始终有些温暖而美好的片断是关于太白山的，太白山游记散文作文。那是20xx年的4月底第一次登太白山时因身体不适，同行朋友一路悉心照顾，心存感激对太白山的美景更是回忆深刻。

       　时光悄然划过九个年轮，今年的7月初，有机会与外出疗养的一行40余人再登太白山。

       　当天，天公作美，天阴有点凉。这对于爱美怕晒的女人来说，真是万分地庆幸，不过，同行中有人怕冷早已租衣准备御寒。游车载着我们幽长的汤浴沟里一路曲折上行，车行一段，观景一处，沿途的“莲花峰瀑布”、“泼墨山”让人感受的是山因水而灵动，水因山而挺拔的意境。还没回过神来，“世外桃源”带人入洞悠然回到古往，几间茅草房、千年古树围抱，还有无数游人寄挂在古树高处的平安红色飘带，一景一物让人过目不忘。出洞继续乘车向上攀行到“森林浴场”，一行人漫步而上，曲径通幽处所见如黑皮杨等参天大树不计其数，畅然呼吸，怡然接受大自然赐予的“天然氧吧”。

       　稍作休息坐上缆车继续上行。此时俯视山下，蜿蜒曲折的山路呈“S”型千转百回绵延至山底。缆车节节攀升，仰望山上还是遍野绿色，令人惬意无比。一行人相继乘缆车到达登山处，真正考验我们的时候到了。

       　这段山路对我来说真的不易，爬得心跳加快，体力不支，困乏无比，曾多次想驻留不前，同行者一路高呼低唤。只是偶尔停憩之时，能看到山路两旁枝丫各异的松树站成了一道道景色，还有那些白的紫的叫不上名的野花，不管有没有人观赏，依然坚强地怒放着，充满了灵动的热情。

       　同行的10余名男士早已爬到“天圆地方”处，挥舞着“太白山3511米主峰留念”标志旗，个个豪情满怀，傲视前方，颇有我是英雄舍我其谁的味道。我们几位紧随其后，终于疲惫地站在3511米主峰处，兴奋地高呼：我来了……我来了……此一刻，我们迎着山巅阴冷的风，早已忘却了寒意，时时感受着“山登绝顶我为峰”的豪迈。环顾四周，峡谷深幽，峰峦叠嶂，云雾翻腾，四野弥漫，遍山葱茏，蓊蓊郁郁，目及之处的绿色一片片地迷漫开来，仿佛要注入人的心里，涤清人心中的杂念和万虑……。

       　下山返程途中，碰到西安欢乐谷的驴友们，约有20余人，个个装备齐全，气定神闲地慢速爬山。听说，他们要通过3511米的主峰，经过大爷海、二爷海，前往3767米的目的地安营扎寨。想必3767米的拔仙台定会是另外一番景色。

       　两次游太白，还有未看到的美景。只有等待机会下次再来了。

散文作文 篇2

       　《早》这篇文章是我国现代著名散文家吴伯萧所作，我读了以后是深有感触。鲁迅先生从小十分好学。偶然的一次鲁迅的父亲生病了躺在床上。鲁迅一面在上书塾，一面要帮家务，忙得不可开交。天天奔走于当铺和药铺之间。有一天早晨，鲁迅上学迟到了，素以品行方正，教书认真的寿镜吾老先生严厉的说道：“以后要早到。”鲁迅回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字从那以后他上学再也没有迟到过。

       　鲁迅先生是我们学习的好榜样，“时时早事事早。”这句话深深的印在我的脑海中，也重重的刻在了我的心头上。

       　在现实生活中，我跟鲁迅先生儿时相比那可是差远了！我有懒床这个毛病，平时还行可一到了星期天我就死睡不起一直要睡到十二点才起床，作业也是一直拖到周六下午才做，妈妈每次喊我做事情我总是一二再再而三的拖着，总是会说“等一会，等一会”

       　记得有一次，我为了看电视一回到家中，我把书包往床上一扔，便立马冲到电视前，津津有味地看了起来。过了一会儿我想到作业还没有做完，心里边说还早呢！等一会再写吧！由于我这样拖着。第二天一早。我就在那拼命地赶作业，爸爸走了过来问我是怎么回事？我把一切缘由告诉了他。他气得把我打了一顿。

       　“时时早事事早。”我应该像鲁迅先生好好学习。

散文作文 篇3

       　春意阑珊处，立夏款款来。“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”当人们还在为春风里的沙尘喋喋不休时，夏日的炎热伴随着阵阵惊雷悄然而至。仿佛一夜寒冬天明已然夏季，湖畔的桃花映面红，转眼间又落了一地，春去春来不曾留意，夏日当归，扑面而来。

       　立夏之美，在于希望。北方的春天短暂而暧昧，作为四季的轮回之始，既无法摆脱冬日的冷峭，又难见风和日丽的温煦，于是，人们往往期盼着春天之后的夏日，渴望温暖的阳光，稻田的幽绿，田野的花香，以及五光十色的夏日梦乡。宋代诗人范成大在《村居即事》诗中曰：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。问君心有何所寄，恰似细雨起波澜。初夏缠绵的微雨，缭绕的斜风，明净的小巷街道，斑斓的色彩，处处弥漫着浪漫的气息，撩拨着人们内心的诸多渴望和细腻心思，承载着人们对未来的无限美好祝愿。

       　立夏之美，在于勤劳。作为农业传统国家，我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子，古人对时令变化充满了虔诚，人们用极大的热情和隆重的仪式，来迎接夏天的到来。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。农谚有云：“春争日，夏争时”。这是说，农事安排春光宝贵，夏时如金。春种晚一日不如早一日，夏收夏种夏管晚一时不如早一时，“蚕老一时，麦熟一晌”。所谓“四月插秧谷满仓，五月插秧一场光。”，则告诫人们不要懒惰蹉跎，要想有所收获，就必须行动起来，只有把握农时，辛勤劳动，努力耕耘，才能丰衣足食。

       　立夏之美，在于成长。在《礼记月令》中，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。“说明在这时节，万物生长处于旺盛期。明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。在经历了一整个春天的蛰伏和孕育，万物在夏日的召唤下，纷纷开始崭露头角，活动筋骨，呼吸空气，汲取养料，陆游在《立夏》中写道：泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。槐柳阴初密，帘栊暑尚微。花儿尽开，引来众多蜜蜂摘，槐树柳树开始长出新枝，逐渐繁密，生机勃勃。

       　总之，“一年之计在于春，一日之计在于晨，夏时之计贵如金”。时光荏苒，日月如梭。争日抢时，时不我待。在这个初夏的季节，蓄势待发，用自己的真诚和耐心，充实每一天的生活，不枉费每一刻的时光，谱写一曲朝气蓬勃的夏日赞歌。

散文作文 篇4

       　淡淡的云雾宛如轻烟盘绕在沙子铺满的荒漠中，一份无声无息的静谧渗在周围的世界里。轻轻的，我好像迷失了我自己，寂静中，我寻找着心中的那片绿洲。

       　梦中的我，走在沙漠中。而现实中的我，凭着心中仅存的一点信念，寻找着心中的理想。

       　淡淡的云雾散去，我来到练功房中。默默地咀嚼着失败的痛苦。我取出衣裙，却带出了一张卡片，上面是我熟悉的笔迹：“用爱怜的思维去点燃灵魂的火把?蛐用甘醇的琼浆去擦亮思想的光环?蛐用涓涓的清泉去滋润生命的喉管”握着它，我心中仅存的一点信念似火一般燃烧，灼灼的，激励着我踽踽前进。

       　梦中，我的信念将歇，突然碰到沙中一个坚硬的东西。拾起来，令我欣喜若狂：那是一个沉甸甸的水壶!也许是先行者落下的，也可能是为了激励后人而留下的，它的出现给了我继续寻找绿洲的信念。

       　梦醒后我猛然觉悟，为了寻找心中的那片绿洲，信念一直支撑着我。我不断的练习，记不清有多少个夜晚，在我旋转的足尖滑落，记不清有多少双舞鞋，见证了我的刻苦。我时刻听到信念在向我歌唱，它吟着赞美诗稀释了我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，带着信念寻找自己的绿洲。

       　淡淡的云雾又弥散开来，身处在沙漠中的我发誓让这壶水成为我的支柱，不找到绿洲我绝不会开启它。炙热的沙子烤着我的双脚，吸干了我身上的水分。我的嘴唇干裂了，但那壶水——信念始终支撑着我，我有了继续走下去的力量。终于，在我的不懈努力下，我发现了一片绿洲，湖水清澈，绿树成阴。我步履蹒跚地走了过去，尽情享受着成功的喜悦。突然想起了支撑着我来到这里的水壶。拔出塞子，却发现壶中装的不是别的，正是随处可见的沙子!没想到支撑我来到这里的，竟然是沙子!但我豁然开朗，支撑我找到这里的.，不是想象中的水，而是心中寻找绿洲坚定的信念!

       　雾气最后一次弥散，直至消失，我不懈的努力也有了回报——我在大雾中夺魁!这时我才发现，信念像那只盛满了沙子的水壶一样，支撑着我走到了最后，走向心中的绿洲!

       　其实人生何尝不是如此：唯有信念支撑我们走到最后。我们只有具有坚定不移的信念，才能走到目的地，找到心中的绿洲!

       　我知道，那片绿洲不是终点，我会带着信念向更高的目标前进，寻找心中的绿洲!

散文作文 篇5

       　小时候，每到过年前，我们便有些兴奋的。因为，总在腊月的某一天，定会看到一个戴着一顶旧毡帽的中年人，挑着一个又黑又大的“铁葫芦”在村头出现，口里喊着：“爆米花啰”，我们实在是受不了这诱惑性的吆喝，便央母亲兜了一升白米，带着几根柴火去爆米花吃。

       　旧毡帽把那白森森的米很小心地从“铁葫芦”的小嘴上抖落进去，拧紧阀门后，便架起“铁葫芦”，在那机器下面添了柴火，便开始运作了起来，那师傅一边用扇子扇旺那呼呼叫的火，一边不停地转摇着那“葫芦”，还时不时地看看摇把上的压力表，我们围在他的四周，眼巴巴地看着那在火上不断在滚动的“葫芦”。时辰一到，坐着的旧毡帽便立了起来，先在“铁葫芦”的尾部绑上一个长长的布袋子，然后用脚支住那机器，一只手握住长柄用力往下一摁，只听得“砰”的一声巨响，一股热浪伴随着阵阵稻米的香气便在空中弥散开来，那膨化了的香嫩酥脆的爆米花便从那长长的布袋里冒着热气被倒在了母亲早早准备好了的簸箕上，此时的我们便会欢呼着蜂拥而上，用稚嫩的小手捧着热乎乎的爆米花急急地往嘴里送，那可爱的胖米粒儿，牙一碰就脆，舌一舔便化，如果是放了糖精的，那便更有一股香润的甜味儿，那时，那怕就是吃得再多，也总还是感到没吃够味，就是年过完了，我们还在“啧啧”地回味。成年后，离那爆米花香的岁月越来越远，虽然现在还常常能在大街上看到有人用一个大大的塑料袋，装着爆米花放在小推车上在叫卖，我也偶尔买些回家，可怎么吃也吃不出当年的那种味道来。

       　小时候只是一味的在意爆米花的香甜，未曾想过那“铁葫芦”的神奇，现在喜欢敲打些零零碎碎文字的我却突然莫明其妙地把能爆出米花来的“铁葫芦”与写作联系了起来。其实，写作与爆米花却是有几分的神似。

       　一篇文章写出来总是要表达某种思想的，思想是文章的精髓和灵魂。像人一样，如果没有骨架，血肉再多也无处所依，同样，如果一篇文章洋洋洒洒的写将出来，却不见筋骨，与行尸走肉又有何异？不过是文字的堆砌，或是无病呻吟之后的不知所云罢了，毫无价值的文字，让人一无所获，不仅证实了作者的浅陋，更是有罪于读者的，因为让读者浪费了其阅读精品文章的时间和精力，而浪费别人的时间是最不仁道的，鲁迅先生说：“浪费别人的时间无异于谋财害命”。因此，为文贵在立意。要中心明确，言之有物，要让读者有感，有悟，有得，才是写文章的目的。如果思想模糊，内容空乏，如果只是几个文字在文中翻来滚去，让人读之味同嚼蜡，便失去了写作的意义，会招致自己的不堪，便类似于“铁葫芦”装了主家的白米后，炒来炒去的，最后却是一声闷响，倒出来的却是原来的几粒烤糊了的大米，那么这位操作手除了要赔主家的大米外，外带要赚得几声骂的。

       　“铁葫芦”爆不出理想的米花来，不外乎这几种情形，第一种情形是那容器里没有大米，玉米等材料，也就是“肚里没货”，所以，无论怎样的烧，怎样的转，一声爆响后，放出来的就只能是一阵烘人的热气，只博得看客的几声哄笑而已。这就如同网络文学中出现的许许多多的“大空”的文章。凡是上过几天学，认得几个字的，都敢拿起笔来涂鸦，用文字来附庸风雅，证明自己是文人，文人于己于人都是有几份洒脱的，这便是中国文人越来越多，而真正的文人却越来越少的原因。殊不知，写作是需要真实的材料，真正的学问的，此所谓“读万卷书，行万里路”，得有一个厚积薄发的积累过程。古人云：“阅书百纸尽，落笔四座惊”，“读书破万卷，下笔如有神”，看来要想用“有神之笔”达到“惊四座”之效，把心沉下去，静读万卷书，这种功夫是断然少不得的。著名历史学家范文澜先生的自勉联，便道出了读写的真谛：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。

       　第二种情形是，“铁葫芦”的肚子里倒是有白米等材料，只是机器下面少了烈火的烧烤。没有烈火的煅烧，没有内能的膨胀与扩张，无论那摇把转得多激烈或多优雅，便连最后的一声响也是没有的。西方有一个“学者”，嗜读成性，手不释卷，逢书便读，穷其一生，阅尽世间所有文字，可谓“学富五车”，只可惜该先生是一个只进不出的“吝啬鬼”，临死也未曾有一字半句留存于世。只知积累，而不知运用，无济于事，实为一“书虫”而已，不过是“两脚书厨”罢了。如此，再多学问又有何用？鸡雀常在进食时总要吃些沙石以助消化，而沙石仅从鸡胗和鸡肠里过一趟，什么模样进去就什么模样出来，不像食物，营养被吸收了，废物排出体外也能成有机肥料，至少肥了一方土，深受土中的小草所欢迎。而沙石还是沙石，干干净净的进去，却是带着臭味肮肮脏脏的原样出来，很有些像不知选择，不懂斟酌，不去推敲，不去磨炼，生搬硬套的作文。吃得再多再好，如果不去消化，不去运动，存于体内或原原本本的拉了出来，于身体是有大碍的。

       　第三种情形是，货也有，火也烤，可就是缺乏经验与技巧，不是转得快了就是转得慢了，不是早了就是迟了，总是掌握不了时间，把握不了火候，所以“砰”的一声，不是生了就是焦了。这样的情形大多是生手，就像我们这些爱好文字而刚开始学写作的新手一样，还没弄懂如何布局谋篇，尚不知起接转衬，该怎样起承开合，便急不可待地敲着快捷键向文档里输文字，鼠标轻轻一点，文章就成了，便有些自得，轻嘘一气：“写文章原来如此容易！”以为书看得多了，笔动得多了，文章自然也就写得熟练了，这自然有道理，然而，并非多就能熟，也并非熟就能生巧的，有人十年如一日地从事同一项工作，以为自己经验很老到，技术很高超了，可是他十年后的做法和十年前的方式没有丝毫区别，没有丝毫长进，这就只能说他简单机械的进行了3650天的重复，是一点成就也没有的，顶多算是一“匠”，却是永远成不了“师”的。更何况有些功成名就的大家，也常常因为过分自信，也有“失荆州”的时候，“善泳者溺，善骑者坠”，名人大家，自相矛盾，笔误连连，也是常见。

       　一锅爆米花没爆好，不收工钱，赔了米，挨几声骂也就了事了，可是对于写文章，则就大不同，“文章千古事”，所以，对于文字，还得谨慎才是。

散文作文 篇6

       　麦德姆;一路狂奔，吹枯拉朽，从东南沿海席卷而来。

       　昨天上午就开始一阵阵的大雨伴着狂风肆虐的横扫大地，发出低沉的怒吼，似乎要把这个世界都吞到肚子里。天阴沉沉的，整个被黑云笼罩，云层厚厚的，昨天还是艳阳高照的酷暑，今天整个变成另一个世界，光线昏暗，低沉，似乎大地没一点生气。

       　海边的小渔村，渔民们将渔船都集中到一起，用缆绳牢牢地连接起来，台风把海浪也一层层推到岸边，溅起浪花，又被狂风撕成粉末飞散。野地里的大树也弯下他的躯干，树冠被刮向一个方向，其间那些残枝败叶随风而去，不知去向，他也在淘汰者不能生存和应该抛弃的的那些部分。

       　我冒着大雨和狂风到海边，手中的伞是高低不管用的，身上的衣服被雨打的贴到身上，我一遍遍的用手抹着脸上的雨水，我要去看海，要去看麦德姆肆虐的海上是什么样子。

       　路上没有人，连农家的鸡鸭也回到窝里，往常经常看到的海边那些长颈可爱的海鸟啊，白色的鹭鸶啊这会都不知藏到哪里去了，还有那些可怜的狗狗，也躲在避风处，睁着惊恐的眼睛望着这可怕的世界。我来到海边的拦海大堤上，风向是正从海面过来，又值涨潮，海浪一排排的咆哮着把污浊的海水抛向岸边，后面又继续上来，不停歇的耗着它巨大的能量。风吹的几乎睁不开眼睛，雨水和风拍打着身上，衣服滴着水。海浪扬起来的时候，狂风就把他们吹向更远的空中，变成水沫和雨雾。我看着，我低下身子躲在大堤下面感触着，倾听者大海和麦德姆的步伐，感触着大自然的威力。大海的咆哮，台风的吼叫，附近山上的林涛，组成了一支雄浑的大自然台风狂想曲，高亢昂扬的狂想曲。又像一支;大自然的;英雄交响曲;感觉那么雄浑和谐，那么昂扬震撼。

       　有台风的夜晚来的比平时都早，云层在不断的加厚，并飞快的奔跑着，似乎去赶往新的约会地点，高处云层缓慢的移动，底层的一团团，一片片在快速的不停地转换着各种图样在行进着，原野上的植被向一个方向俯身，并发出各种不情愿的声音，空中时不时的有被狂风吹起的枝叶和其它东西飞过，感觉似乎就是世界末日的来临。一切都让位于狂暴的台风。

       　夜晚来临了，房间里并不安宁，狂风从窗户缝隙不停地钻进来，发出各种怪叫，随着缝隙的大小变换着声音的高低和长短，像鬼哭狼嚎，窗户时不时的发出强烈的震动，门也时而发出声响，听着外面狂风的呼啸，和不时传来的有什么东西被打碎和撕裂的声响。

       　台风不停歇的继续着， 就这样我在一个不安宁的台风夜晚渐渐睡着了，梦里依然是肆虐的狂风……

武陵春改写作文300字

       借物抒情的散文篇一：夜空亦有星

       曾经，我认为我看不见。

       我怕黑，尤其是在那漆黑的幕下行走。我觉得夜黑得可怕，孤独，寂寞，所以我从不肯睁开眼，以至跌跌撞撞，总是摔交。

       我觉得我讨厌夜，它太黑，它没有明亮的色彩，只是单调的黑色调。

       窗外的夜空像是一张恐怖的黑色大网，又如同一张永不见天日的黑幕。它笼罩着大地，整个世界都是黑黑的。

       或许，我是被星光遗忘的孩子。我所在生活的夜是漆黑一片?

       我憎恨黑夜，也憎恨自己的胆小懦弱。我不得不承认自己难以面对黑色的天空。

       凭什么?为什么我不断反问自己：我就是不如别人吗?

       有一天，我尝试在黑夜中睁开双眼。慢慢地抬起额头，缓缓地睁开双眼。仰望天空，凝视遥远的夜空。

       我竟发现，夜并没有我所想象的那般恐怖，相反它很明亮，很美丽。我注意到了：夜空具有别样的色彩，它拥有漫天的繁星和狡黠的月，其实夜并非寂寞，它不是单调，不是乏味，而是往常白日所不可能出现的一种宁静的美好。

       曾经我总是习惯的闭上眼睛，跌跌撞撞那也难怪。过分欺骗恐吓自己，以至将那美丽的夜色拒之窗外，我想星光并没有遗弃我，只是自己遗忘了那颗坦诚而勇敢的心。

       我终于知道了，只要有勇气面对，有时只需睁开双眼的勇气，世界就会变一翻色彩?

       此后，我不会再错过拥有美丽之星的夜空!

　借物抒情的散文篇二：自然的四重奏

       自然从来没有细细咀嚼过这个词汇，只知道他藏在一本厚而泛黄的字典里，用黑色的墨水描摹在白纸上，用工整的宋体解释他的意思，但我知道，这只是他的脸，他的心需要我们去触摸。

       红树醉秋色，碧溪弹夜弦

       一曲幽泉，缠绕在细石的脚下，溪泉轻轻抚摸细石的声音，静静地在自然里放映。捧一汪碧溪，看着照映在手中的脸，一瞬间连心里布满的阴霾也散去，心变得乘车透明。依赖清泉生长的荇，随波浮动，陶醉在如此娟秀的画布中。雨后留下的残珠在椭圆的叶面上滚动，淡**的花散发着淡淡的香。?参差荇菜，左右流之?也许就是在形容这样的场景吧。一弯清泉配上一曲旋律，才发觉，原来自然是细腻的。

       空中乱飘射，左右洗青壁

       万丈青帘，如从天上来飞泻而下，一股与生俱来的霸气浑然而生。湍急的水流相互拥挤着争先恐后，好似先没入水潭中的是英雄般。站在他的脚底下，感受阵阵战斗的声音充斥这耳膜，飞溅的水珠受重力的影响飞速落下，摔在耳朵、头发上，然后壮烈牺牲。像敲击架子鼓一样，一段段的声音打乱了原本心脏跳动的节奏。一帘瀑布覆盖在青壁上，才惊觉，原来自然是壮阔的。

       轭之于被轭，一石之魂魄

       沙石栖息在海滩上，被冷银的月光孕育着。他们静静地待在一起，听着海的诉说，忍受着海的多变，或是狂风大浪，或是夕阳下的平静，但却从没有怨言。他们享受人们大大小小的脚掌，此时他们如一个个专业的师，争相拥有自己的一席之地。或是温和地看着孩子们稚嫩的双手搭建起一座座城堡，看着孩子扬起眼角，他们甚至感动地放开了手?城堡塌了。浪花还在弹奏海滨之歌，一颗颗栖息在蓝色中，才察觉，原来自然是温柔的。

       一隅造金色，密切入光阴

       伴随狂风奔跑，四秒的时间，便从开始到结束。猎豹身上的斑斑点点应征着他的象征。深邃的眼眸，紧紧地盯着猎物，然后一阵风吹过，一个强健的身躯说明了一切。总是会将视线落在他的眼睑处，如流泪的印记般，一条深黑色的曲线从眼角流泻，开头总是深黄的眼球或是深红的，紧紧扣住别人的眼球。飞奔时形成的流畅曲线，是照相机抓拍不了的瞬间。?豹子飞跃溪涧，风立即剥落。你看到兀鹰比落叶先残。豹子口中的食物是骨，不是羽。?猎豹隐藏在鹅**的芦苇中，才发现，原来自然是狂野的。

　借物抒情的散文篇三：夜

       静得让人舒心，让人心醉，让人欣慰!

       我躺在床上久久不能入睡，想和这迷人的夜多呆一会儿!房间里没有一点声音，一天紧张忙碌的生活结素了!爸爸妈妈都已经入了梦乡，一切终于又都恢复了平静!在静谧中，黑色统治了一切!这是宇宙留给夜的唯一色彩!虽然四周一片漆黑，但我还是极力睁大眼睛!看不清墙壁，看不清窗棱，本来很小的屋子似乎变大了，和窗外的夜汇成了一体，空旷旷的，从眼前一直伸向夜的深处!

       夜，无限深邃的夜!她一层挨一层，一层挤一层，使人们感到了凝重的存在!她通往大气层，通向宇宙，是如此深远，深远得使人难以看到她的尽头;她是如此宽广，宽广得将江河湖海，山岳平川，世上万物都拥于她的怀抱之中!谁说珠穆朗玛峰最高?再高它又怎能伸出头而居于夜的身体之外?谁说只有有了海，人们才能真正理解宏大，深远?要知道夜也能使你心潮澎湃，感慨万千!谁说夜色浅淡，缺乏魅力?你可知连你也汇入夜中，你可知正是夜赋于你深厚，坚强，勇敢而豁达的性格!

       夜，天生边属于黑色，但她并没有因为这点而使人感到黯然无光!她包罗了世上万物盛满了万般色彩!她隐匿了它们，但她又给万物涂上了更浓重的颜色!夜，无边无垠，在这分不清浓淡的清一色的黑中，你可以任凭思绪随意飞腾，或尽情勾画，或不去忙于动笔，无论怎样，她都永远是一幅美丽的，富有的，充满万般色彩的水墨画!

       哦，夜!在这个时候，我常常在幻想的海洋中遨游：时而，我成了善良的公主;时而，我成为战胜妖魔的勇士;时而，我取得了优异的成绩!这些虽然有些荒诞，但它又那么合乎情理!它寄托了我的希望，伴着远出蟋蟀的鸣叫声!它总是毫无障碍自然地发展着，在宁静中直到把我送入梦乡!

       独自在寂静的夜里多呆一会儿吧!在这梦里有你的梦，你的希望，你的寄托!噢，多呆一会儿吧，在这深远，凝重而寂静的夜色中!

        ?

一篇弘扬传统文化的作文

       1. 将 改写为散文300字左右

        江南水乡，杨柳依依。古朴的窗户正对着滚滚的江流。鸟儿在枝头轻快的欢歌。半掩的纱窗里，佳人梳洗罢，独倚望江楼。朦胧的晨雾中多少船儿无意的驶过窗前。她幻想，她要等待的人儿将要吟着深情的诗歌经过她的窗前。

        等待的忧愁如莲花的开落！

        “窗里的可是位妹妹么？把窗打开啊！”一条驶过窗前的小船里传来轻佻的声音，羞涩的她拉紧了窗，把头扭向一边。小船无声的飘走了。

        “请问窗里那位**，可愿打开绿窗与我说句话？”粗犷的声音伴着拍岸的急浪从另一舟中传来。她瞪了瞪眼，没有说话。小舟无声的飘走了。

        “请把你的纱窗快打开唉，依呀啦，快打开，让我把那玫瑰摘一朵，抛上来！”柔情的歌声伴着笛音传来了，她可不喜欢这多情的媚音，紧闭的窗扉依然紧闭。小船也无声的驶远了。

       

        过尽千帆皆不是！

        清脆的琴音传来，还伴以凄楚的吟唱：“琴瑟曲幽怨，水流鹊桥断。”是谁呢？她侧耳倾听。“得月楼前空对月，相思崖畔苦相思。”深情的诗歌再次传来，飞进了她的心扉。这是谁呢？她纳闷了，难道真有梦中的他？难道梦中的他真的来了？她起身再次倾听，浪涛拍岸，激荡声声。她推开绿窗，探出了头，迷茫的望向江面。远远的小船中依稀有位白衣少年，默默的凝视江边的窗纱，“虽付断肠泪万许，不见佳人泣千峰。”感叹声声，柔情款款。她忙把窗户全打开，“哎------”小船驶远了。白衣少年的身影依稀朦胧。“你---，要到那里去啊？”她急着发问。江水滚滚，淹没了她的声音，顺风而下，顺水而下，反正一叶扁舟还是向远方驶去了！她急了，蹬着脚喊“哎———”

        少年是听到了呢，还是没听到呢？

        斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲！

        可惜这里真的没有渡口，也没有港湾啊，船儿如何能靠岸呢？只能顺水而下啊！

        千帆竞发，人生如江河，滚滚而下，一去不复返，多情的佳人也只能在窗边虚掩着窗扉，长久的等待，苦涩的等待------

2. 根据李清照的词武陵春改写300字散文

        风停了，空气中散发着花的清香。

        枝头上的花已经凋落殆尽。她们的魂魄将飘向何方？她们的躯体在尘土中 *** ，淹没在污浊之中，这样的结局是否也是我的归宿呢。

        春将尽，万紫千红都退去了色彩，真的好无奈。无法挽回从前美好的时光，也无法让这些娇艳的花儿多停留片刻。

        经过了灿烂的早春时节，如今我却越发感到季节的伤感。 天色已晚，夕阳西下，我抬头望着窗外，心中的失落感油然而生。

        我已无心梳理，任头发散乱的披在肩上，正如我此刻的心情一般杂乱无章。 一切的景物仍旧没有任何的改变，但人事全非。

        我与爱人早已是阴阳相隔。对着他的灵位想与他说话筏郸摧肝诋菲搓十掸姜，可是我的心却在颤抖，还未等开口，便潸然泪下。

        太多的话哽咽在我的喉间，却难以说出口。 泪水尚能成双，我却是孤单无助，唯有深深的回忆与我相伴…… 对着镜子，我的容颜一天天变得苍老，双鬓的白发刻着我岁月的波痕，虽然我也曾竭力掩饰。

        每天清晨时分，我都梳理着那满头的白发，希望能够找回一丝昔日的印记，可那些精心地梳理却依然无法掩饰我苍老的面容。 有人告诉我，双溪春天的景色很美，也曾经打算到那里划着小船欣赏这春天的美景，让那春景推事我所有的悲，让水波冲走我所有的痛。

        只是我心中装着太多的忧愁，而那形似蚱蜢的小船难以承载我内心的无限的惆怅。我害怕沉重的思念会在这双溪的水滩中搁浅，或随着流水而漂失。

        因为我的生命不是泥沙，而是巨石做成的丰碑，在它的上面刻着的，只有一句誓言“今生等着你”。

3. 将《武陵春》改写为一篇不超过300字的记叙文

        夕阳西下，今天又要过去了。而你依旧没有梳理你那早已花白的云髻，纵然它是那么的凌乱不堪。你呆呆的坐在窗前，眉头紧锁，脸颊上挂者早已风干的泪痕。

        窗外的风已停歇，花瓣零乱的撒了一地，只是尘土中花香犹存。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，泪水再一次从你的眼中滚落下来，多愁善感的李易安，你是在为这凋零已尽的百花，遍地的残英落红而善心吗？或许是它们又一次触动了你心中的哀愁吧？那国殇之哀，家破之痛，夫亡之悲一丝丝一缕缕缠绕在你的心头，“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。面对这景物依旧，人事具非的你，只能独自分担那满腹辛酸，每每想到这些，眼泪就滚落下来，你仍凭泪水打落在桌上------

        忽然你想起了听朋友说双溪河鸟语花香，阳光明媚，是给游玩的好地方，正打算去那里驾着轻舟泛游来排解心中的愁绪，你忽然又哀叹道：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”你心中的愁是多么的有重量呀，李煜写过愁的长度：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李白写过愁的叠加：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”可愁在你的心中，却有了如此的重量，重重压在心头。

        刹那间，你再一次泪如雨下！

        纳纳

4. 谁会把《武陵春》写成一篇600字作文

        这首《武陵春》为作者中年孀居后所作，非一般的闺情闺怨词所能比.这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁.全词一喝三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美.这首词继承了传统的词的作法，用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个在孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象.这首词简炼含蓄，足见李清照炼字造句之功力.其中“风住尘香花已尽”一句已达至境：既点出此前风吹雨打、落红成阵的情景，又绘出现今雨过天晴，落花已化为尘土的韵味；既写出了作者雨天不得出外的苦闷，又写出了她惜春自伤的感慨，真可谓意味无穷尽.这首词由表及里，从外到内，步步深入，层层开掘，上半阕侧重于外形，下半阕多偏重于内心.“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”是描摹人物的外部动作和神态.这里所写的“日晚倦梳头”，是另外一种心境.这时她因金人南下，几经丧乱，志同道合的丈夫赵明诚早已逝世，自己只身流落金华，眼前所见的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲从中来，感到万事皆休，无穷索寞.因此她日高方起，懒于梳理.“欲语泪先流”，写得鲜明而又深刻.这里李清照写泪，先以“欲语”作为铺垫，然后让泪夺眶而出，简单五个字，下语看似平易，用意却无比精深，把那种难以控制的满腹忧愁一下子倾泻出来，感人肺腑、动人心弦.词的下半阕着重挖掘内心感情.她首先连用了“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折，感人至深.第一句“闻说双溪春正好”陡然一扬，词人刚刚还在流泪，可是一听说金华郊外的双溪春光明媚、游人如织，她这个平日喜爱游览的人遂起出游之兴，“也拟泛轻舟”了.“春尚好”、“泛轻舟”措词轻松，节奏明快，恰好处她表现了词人一刹那间的喜悦心情.而在“泛轻舟”之前着“也拟”二字，更显得婉曲低回，说明词人出游之兴是一时所起，并不十分强烈.“轻舟”一词为下文的愁重作了很好的铺垫和烘托，至“只恐”以下二句，则是在铺足之后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉.在这里，上半阕所说的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”的原因，也得到了深刻的揭示.这首词在艺术表现上的突出特点是巧妙运用多种修辞手法，特别是比喻.诗歌中用比喻，是常见的现象；然而要用得新颖，却非常不易.好的比喻往往将精神化为物质，将抽象的感情化为具体的形象，饶有新意，各具特色.在这首词里，李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁.”同样是用夸张的比喻形容“愁”，但她自铸新辞，而且用得非常自然妥帖，不着痕迹.我们说它自然妥帖，是因为它承上句“轻舟”而来，而“轻舟”又是承“双溪”而来，寓情于景，浑然天成，构成了完整的意境.。

5. 亲~~~《武陵春》李清照 把这首词改写为散文300以上~ 求速度

        风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

        物是人非事事休，欲语泪先流。

        闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

        只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

        黄昏时分，吹了一天的风终于停下来，枝头的花朵已经飘零殆尽，惨香埋没尘埃。春天就这样要结束了，仿佛人的年华一去不返，窗外狼藉的花枝，好像也在同情我这个憔悴衰老的人，花到残春，人到晚景，忽然只剩孑然一身，还有什么心情梳妆打扮呢？眼前的一切，跟他在世时没有什么变化，他手植的花树、他赏玩过的瓶鼎、他写过的条幅……每样东西都在，就是他不在了，物是人非，看着这一切，每次提到他，都会惹出我无尽的眼泪。朋友们劝我不能总是这样愁闷，说双溪的花事还盛，春光犹存，约我去泛舟散心。可是不论我走到哪里，眼前都是他的影子，都是失去他陪伴的孤单和凄凉，哪里有心情游玩？就算我去了，双溪那轻盈的小游船，也根本载不动、盛不下我满怀的忧愁思念啊！

        貌似凑够300字了，不够你自己再发挥啊！

关于春节的作文散文

       弘扬中国传统文化作文800字

       中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。四明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。更是矿物开的必备品。四明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。

       中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的象征？！中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清将白话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。

       虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子是他们的祖先？为什么日本人说我们的武术是从日本学的？我们不珍惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。

       一个强大的国家一定有自己灿烂的文明，我们应该以史为鉴，珍视传统文化，保护我们的精神家园，让我们携手同行，共同传承我们的五千年文明！

以走进先秦历史散文为话题的800字作文

       1.2011年过去了。 大年初一的早晨，天刚蒙蒙亮，各家各户就不约而同地放起了鞭炮，那声音震耳欲聋，我也就起床了。一出门，就看见家家户户张灯结彩，门庭若市。大街小巷孩子们有的在放鞭炮，有的在玩耍，街头巷尾到处都是孩子们的欢声笑语。各家商店也准备开门营业。 最热闹的莫过于中午了。大街上人声鼎沸，人山人海。人们摩肩接踵。有的大人带着自家的孩子在逛街，有的小孩抱着自己心爱的玩具欢欢喜喜地跑来跑去，有的孩子则哭着喊着要叫大人买玩具。街上的商店也多得令人眼花缭乱，有买玩具的，有买烧烤的，有买书籍的，有买衣服的，不计其数。一些大姐姐有说有笑，一些商人也在滔滔不绝地吆喝着。热火朝天，好不热闹。 夜幕渐渐地降临了。当我抬头仰望夜空时，许多烟花陆续射入天空，五颜六色的烟花结成彩，天空被装点得五光十色。我上了屋顶，鸟瞰下方，家家户户灯火通明。仿佛全世界都被光明笼罩着。 2012来到了。 2. 盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打打，等等不一而足。 反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！ 春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！” 人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。 春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。 一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！ 人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！ 3. 那岁月的脚步匆匆而去，都还来不及向去年挥挥手，新年就到了面前。 春节从远古直到今天，流传千年的习俗依旧没有改变，美食、烟火、红包、拜访……代表新年的颜色是红，火红，是热情的颜色，是喜庆的颜色，是快乐的颜色，春节一年一度，如何能不热闹？ 腊月二十三是过小年，腊八粥令人垂涎欲滴，腊八醋令人胃口大开。腊月27家家户户准备过年用的干粮、年货。大年三十是最忙的了，上午，我和弟弟打扫房间。下午我们一起贴对联，挂灯笼、扫街道。当太阳亲吻西山时，我们家所有人都忙碌完毕。回来后，天色已晚。这时全小区的人都来到大街上，聚在一起放鞭炮。二踢脚、烟花、震天雷，噼里啪啦、砰砰呛呛，那声音，绝不亚于二战战场。 饱了耳福后。一家人坐在一起吃年夜饭，看春晚。过年，最重要的是“吃”。年夜饭上，鸡鸭鱼肉应有尽有，看都看不过来，只能静下心来，一一品尝。在春晚、大餐和家人的陪伴下，我们快乐的送走了威猛的金虎，迎来了灵动的。 大年初一我们都早早的起床了，就连我这经常睡懒觉的，也赶在太阳公公前起床了。给父母，亲朋好友拜年，一声真诚的祝福，在寒冷的冬天里温暖了他人的心。拜完年，我们召集伙伴，兜里装着家长给的零花钱，一手拿着烛火，一手拿鞭炮，心里甭提多高兴了。再之后的几天里，是 走亲访友的日子。而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！就算零花钱不多，也可以在亲戚家大饱口福。 我向雾气朦胧的窗外望去，映入眼帘的是红，大片大片的红，喜庆吉祥的红，欢庆热闹的红……世界几乎都染上了这耀眼的颜色，今年，红透了 4. 在每个崭新的日子里，快乐的呐喊着。不经意间。猛的抬头发现世界变了。从昨日的简单朴素变成了今日的绚丽和热闹。不知何时，那硕大的跳上了高楼，在风中调皮的摇动这发福的身躯；还有那一泻千里闪着这金灿的亮光的对联，在各自比拼着，看谁更有才……不经意间，春节却踏着轻盈的脚步到来。 已入冬，步入春节的倒计时，随着接近春节的到来，鞭炮声已经不绝于耳；拜年的，大包拎小包提的也是随处可见。走在马路上，每个人都忙忙碌碌的，可是脸上没有丝毫的不愿，反而洋溢着一种淡淡的欢喜、高兴...... 每个人走在大街上，以前，眼中透露着是一片片茫然；现在，是一种精彩的含义：孩童，眼中是一片片欢喜，因为有着压岁钱年和鞭炮的陪伴，还有天真的陪伴；青年，眼中是一片忧愁与羡慕，已经步入青年，花销随之扩大，又没有了压岁钱，只能单身去打工，但是还是有着一丝丝的高兴与期待，因为还是零花钱会获得的；中年、老年，眼中的含义最为矛盾，随着新年的到来，他们亲眼看到自己的子孙后代便长大了，可自己也变老了...... 在那无限于接近新年的一刻，我向窗外望去，无尽的黑夜，一个月牙悬挂在空中，隐隐约约还能看到没有被太阳照射的地方（那些月缺），四散的烟花衬托着点点星辰在无尽的天空中闪闪发光...... 低沉的钟声从电视中发出，新的一年，悄然而至

       以走进先秦历史散文为话题作文

        邓仲祥整理

       诗歌是语言的，散文是极富诗性的文字。然而做为四大文学体裁之一的散文却有着比诗歌更加久远的回忆，它们安静地在逐渐老去的时光里坐着散发出一股股幽香----沁人心脾。做为中国文化创始与奠基的先秦散文更有着与生俱来的高贵与优越性。半年的学习与研究，除了踏进那绿林一角外更多的我得到的是震撼是折服。

       走进古老的历史，拜读上一段古人优美的文字，我已经开始和文字对话了，也只有在此刻才能让我感觉到前所未有的轻松与愉悦。仿佛，在心灵的荒漠中甘霖突降，万物瞬间由枯黄转为墨绿。我也准确地找到了生命的颜色。

       先秦诸子散文为先秦散文的一支流派，另一支被同样辉煌耀眼的先秦历史散文所占领。由于写者才学疏浅，能力有限，本篇只从先秦诸子散文为切入点窥视先民那博大，圣洁，亲切，灼人的思想。

       首先，让我们了解一下诸子，百家的一些基本常识。“诸子”：西周王朝覆灭了，打破了对“天道”的崇信，使春秋战国时期的人们更多地转向了对人事治理得失的探讨。“庶人不仪”的观念被打破，兴起了“处士横议”的活跃气氛。在如何统一天下，治理人民的探讨中，逐渐形成了不同主张的学派。这些学派的创立者和代表人物称为诸子。“百家”：主要是儒，道，墨，法等影响最大的几家，围绕着一些重大的社会问题，诸子百家各抒己见，到处游说著书立说形成了百家争鸣的局面，成为了中国文化史上一个空前繁荣的时代。诸子百家的观点反映在他们的作品中也就形成了不同的学术和文字的派别，主要是散文的不同派别。

       对诸子百家各学派的代表人物和作品的了解，让我们体会到了和而不同的感觉。现在我们经常看到的是儒，道，墨，法，阴阳家的散文著作。这些巨著从根本上体现了诸子散文经久不熄的文字艺术魅力。

       儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

       在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

       道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

       在这里我们主要对庄子散文的特色做进一步的阐释庄子散文所包含的深邃的哲学思想，不是以直接的判断、推理表达出来的，而是以其独特的形象加以含蓄而明确的寓示表达出来的。　以《庄子》内篇为例，通览各篇，我们不难看出，庄子散文几乎是包罗万象。上下古今，谈锋所至，无不令人叫绝。思想的野马，在无边无际的时空中自由驰骋，看似荒诞，实则有迹可寻。归结起来，庄子的思想始终围绕着一个“虚”字，所以他便运用了一系列的形象从不同侧面来予以发挥，形成了他那种似真似幻的浪漫主义风格。

       庄子虚构了许许多多的动物、植物来为他的思想服务，并且都具有人的性情。《逍遥游》中凭风而徙的鲲鹏，目光短浅的蜩与学鸠、斥鴳，《齐物论》中“朝三暮四”、为名实所蔽的众狙，《养生主》中啄饮自如的泽雉，《人间世》中不自量力的螳螂，知晓无用之用的栎社树，《大宗师》中相濡以沫的鱼，等等。这些形象成了庄子阐明哲理的媒介，在庄子的散文中放出奇异的光彩，仿佛自然界的一切都有灵魂。这在先秦其它典籍中是不多见的，不能不称为庄子的创造。

       神话、传说中的人物，往往被刻画和描绘得栩栩如生，在庄子散文的形象体系中也占很大比例。列子“御风而行”，轻妙无比，却“旬有五日而后返”；许由不受尧的禅让，无用于天下，以不愿越俎代庖为喻，婉言陈志；特别是想象中的藐姑射之山的“神人”，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”而且，“大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热”。这种形象和境界纯属臆造，却寄托了庄子逍遥游的理想；言虽玄虚，但意旨深远。

       墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

       这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

       墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

       墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

       法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

       这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

       《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

       阴阳家，代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

       阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

       总之，先秦散文（含历史、诸子散文）到战国末期已达到相当成熟的阶段。它出现了众多的体裁；逐渐积累了诸好如记叙、抒情、描写、论证、分析、实录、虚构等等较为成熟的艺术表现方法，且涌现了一批不同风格的作家和典范作品。这些成就，为后代文学的发展奠定了坚实基础。

       好了，今天关于“传统戏曲作文散文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“传统戏曲作文散文”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。