《反对自由主义》原文_反对自由主义全文

1.文言文如何概括中心思想

2.经济自由主义的基础

3.反对四个主义是指哪四个主义

4.关于新形式下党内政治生活的若干准则反对什么主义

5.谁有《最后一次讲演》（作者：闻一多）的全文？

杜威的新自由主义不包括如下：

杜威的新自由主义不包括否定个人自由。

杜威指出积极的自由是个人使自己的能力得到充分的发挥并造福于社会的自由。新自由主义者所倡导的积极自由包括以下三个方面：

发挥人的积极性、主动性与创造性。

符合道德规范，于他人社会有益。

不是某一个人或集团独享而剥夺别人同等机会的自由，而是所有社会成员都能平等分享的自由。

杜威的新自由主义强调的是积极自由，即通过发挥个人的积极性和创造性，使个人能力得到充分的发挥，并造福于社会。这种积极自由并不否定个人自由，而是强调个人自由的实现需要通过积极的行动和创造来实现。

相比之下，一些传统的自由主义观念，往往将自由视为消极的自由，即不受外界干涉和限制的自由。这种消极自由观念强调个人的权利和自由不应受到的干涉和限制，但并不强调个人积极行动和创造的重要性。

杜威的新自由主义认为，只有通过个人的积极行动和创造，才能真正实现个人自由和社会进步。他强调道德规范的重要性，认为个人自由应该符合道德规范，并且有益于社会。同时，他也反对那些试图通过剥夺他人同等机会来实现自己自由的自由主义者。

总之，杜威的新自由主义是一种强调个人积极行动和创造，符合道德规范，并且所有社会成员都能平等分享的自由观念。这种自由观念不仅不否定个人自由，而且通过积极行动和创造来实现个人自由和社会进步。

文言文如何概括中心思想

1、“主标题”作用：高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心，如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。

2、“副标题”作用：为了点明论文的研究对象、研究内容、研究目的，对总标题加以补充、解说，特别是一些商榷性的论文，一般都有一个副标题，如在总标题下方，添上“与××商榷”之类的副标题。

扩展资料

对于标题的要求，概括起来有三点：

1、要明确。要能够揭示论题范围或论点，使人看了标题便知晓文章的大体轮廓、所论述的主要内容以及作者的写作意图，而不能似是而非，藏头露尾，与读者捉迷藏。

2、要简炼。论文的标题不宜过长，过长了容易使人产生烦琐和累赘的感觉，得不到鲜明的印象，从而影响对文章的总体评价。标题也不能过于抽象、空洞，标题中不能用非常用的或生造的词汇，以免使读者一见标题就如堕烟海，百思不得其解，待看完全文后才知标题的哗众取宠之意。

3、要新颖。标题和文章的内容、形式一样，应有自己的独特之处。做到既不标新立异，又不落案臼，使之引人入胜，赏心悦目，从而激起读者的阅读兴趣。

百度百科--标题

经济自由主义的基础

1. 几篇文言文的中心思想和主要内容

《马说》：托物寓言理，几千里马不遇伯乐，来比喻贤才难遇明主，表达了作者对黑暗社会的控诉和讽刺。

《小石潭记》表达了作者在幽深冷寂环境中的孤凄悲苦之情。

《岳阳楼记》作者借作记之机，含蓄委婉的规劝滕子京要心存高远，也表达了自己宽阔胸襟。

《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的高洁志趣。

《满井游记》通过写作者早年在北京满井游历的事，表达了作者对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望。

好累~我一个字一个字打上来的。我们这学期刚学完这些东西。

希望能帮到你！

2. 文言文的中心思想

《黄生借书说》作者认为自己幼时借不到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常的，所以作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。我们现在的读书条件比起黄生来又不知要多少倍，我们更应“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦攻读，使自己成为社会主义建设的有用人才。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

中心：勉励青年人创造条件，珍惜时光，努力读书。

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《黠鼠赋》， 最有智慧的人类，尽管可以“役万物而君之”，却难免被狡猾的老鼠所欺骗，原因全在做事时是否精神专一。专一则事成，疏忽则事败。文章故事生动，寓意深刻，发人深省。

文章第一段叙事，写黠鼠骗人，得以逃脱；第二段分析老鼠骗人逃脱的伎俩，感慨身为万物之灵的人也不免被老鼠所蒙骗；第三段揭示中心：自己不能专心致志，反而受外物左右，这是人被老鼠欺骗的真正原因。专一而事成，疏忽则事败。

《黠鼠赋》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人须集中精神，发挥智力，方能搏猛虎、役万物，否则将猝不及防，而“见使于一鼠”的道理。

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《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。

寓意：凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击。决不能任由他们胡作非为。

3. 如何能够具体的概括文章的中心思想

归纳是就具体的形象加以概括、抽象，得出几条内容，几点认识.分析归纳文章的内容要点和中心思想，是从整体上把握文章的两个步骤.考生要能对具体内容加以概括，对繁杂内容加以梳理.所谓梳理，就是理清顺序，抓住要点.内容要点的分析归纳，要总览全文，不能拘泥于某些字句，要善于抓中心句，理清各段之间的关系，归纳要做到全面、准确、简明，不离题不走样. 文章的中心思想包含两个方面，一是文章内容的高度概括，二是作者的思想观点和写作意图.分析归纳中心思想必须对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，再结合作者的写作意图，抓住本质进行概括，不能以偏概全.当然，有时候表述也可不求完整.语文试题中的有关选择题，为求简洁，较多地使用不完整表述的形式. 1、分析、归纳和概括的总体思维技巧 （1）从核心词句角度思考 如果分析、归纳和概括的具体内容是单句，注意从句子结构入手；如果是复句、句群，就注意句与句之间的关系；如果是文段、全文，可以从标点入手，或从分层次入手，通过分析找出文中（或句中）的关键词句或核心词句，也就是能体现文段（语句）主要观点、思想内容的词句，用文中现成的词句来概括，这样既准确又省力. （2）从结构、对应处思考 遇到抽象的内容如何阐发？关键在于紧扣内容，抓住概念的内涵，把它用通俗明白的语言表达出来，使抽象的变为具体的.这项工作的基本原则是力求准确具体，最基本的方法是注意分析句子、短语的结构关系，搞清楚它们前后的联系，并且理顺它们的关系.同时应该注意分析它们的对应关系，注意与题目要求对应，依据对应关系，从原文中寻找相应语句，从而找出答案. （3）运用文体特点进行思考 说明文应注意其说明对象、特征，如果有多个对象，则注意相同点、相异点.记叙文体，应注意记叙的对象，干什么，什么事，通过记叙体现了什么、说明了什么.议论文体，应注意作者主张什么、反对什么，证明了一个什么道理. 概括的原则：要点不能丢，语言要简练. 具体来说，分析归纳文章的内容要点，要注意以下几点：①注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要点.②注意承上启下的过渡句.③对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，分析把握其内容的重点.④分析归纳时，要整体把握，从全文出发，既高瞻远瞩，不偏不漏，又不纠缠于细枝末节. 2、概括文章的中心思想应考虑五个方面 （1）研究标题、头尾 标题是文章的有机组成部分.有的标题，比如《论“费厄泼赖”应该缓行》、《反对自由主义》，直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括.有的标题虽然没有直接点明主旨，但为我们分析、归纳中心思想指明了方向.例如《松树的风格》中，“松树有什么风格？”“这些风格象征着什么？”这些问题的答案正是中心思想. 有些文章的头尾提示或暗含中心思想.如 *** 的《改造我们的学习》第一句话是：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下.”这是开门见山地提出了全文的中心论点. （2）抓住主旨语句 主旨语句直接揭示作品的中心思想，具有极大的概括力.例如《琐忆》一文有这样两句：“鲁迅先生有两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.’这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现.”这两句是全文的主旨句，可依据这两句，从鲁迅对敌能憎、对友能爱这两个方面来概括全文的中心思想. 主旨句，有的完整，有的不够完整，阅读时要留心区分.记叙文中的议论部分，往往和主旨相关，阅读时应多加留意. （3）综合段落大意 下面是《雄关赋》的感情脉络分析：思慕雄关（儿时被雄关激发的爱国主义 *** ）→眼见雄关（雄伟的气势、险要的地形激发着怀古爱国的 *** ）→联想雄关（对祖国坚贞不渝的信念是任何现代化武器都攻不破的真正的雄关）.“思慕雄关”为“眼见雄关”铺垫，“眼见雄关”为“联想雄关”（心中雄关）铺垫，由此可知中心思想的重点不可歌颂山川景物，而在抒发热爱祖国之情，表达对祖国坚贞不渝的信念. （4）分析主要的人或事 以写人为主的文章，概括中心思想时侧重抓人物形象.例如阅读《祝福》，留意祥林嫂从初来鲁镇的“两颊却还是红的”到后来“仿佛是木刻似的”的变化，到最后悲惨地死去，就可以知道《祝福》深刻地揭露了地主阶级、封建礼教对劳动人民的精神摧残，揭示了中国劳动妇女悲惨命运的社会根源. 以记事为主的文章，概括中心思想应侧重于分析蕴含的本质意义.例如《为了六十一个阶级兄弟》，通过记叙抢救中毒民工的经过，歌颂了“一方有难，八方支援”的共产主义精神，体现了社会主义制度的优越性. （5）联系作品背景 作品是社会的反映，内容是背景的产物.有不少作品，只有了解它产生的背景，才有可能深切地理解内容的由来和作者的意图，准确地概括出它的中心思想.例如《装在套子里的人》，反映的是19世纪末期俄国的社会生活.当时，工人运动逐渐开展，工人阶级的政党正在形成，的沙皇 *** 面临着日益高涨的革命形势，极力加强统治，在全国造成了沉重的压抑的气氛.沙皇 *** 的忠实拥护者，极力维护沙皇帝国的统治，仇视一切新鲜事物.了解了这个背。

反对四个主义是指哪四个主义

市场要求清除那些给追求个人利润最大化的资本所有者带来不便的种种行政的或政治的障碍，而追求个人利益最大化已经变成一种理性的行为模式。这正是经济自由主义和新自由主义的社会基础。提倡经济自由主义的人，特别是新自由主义的信徒鼓吹让民族国家服从于经济主宰者对经济自由的要求，禁止对市场首先是劳动力市场的任何管制，反对出现赤字财政和通货膨胀，主张公共服务普遍私有化，减少公共和社会开支，而这些正是为社会基础服务的。

而在当代中国，特别是在90年代，经济自由主义在思想界处于绝对控制地位。它有很深的社会背景：权力资本化从商业资本、生产资本发展到金融资本阶段，新的强势集团基本形成，它要求相应的思想理论，并且形成经济学对整个社会科学的垄断和新自由主义对经济学的垄断；渐进改革逐步放弃了对于弱势群体的补偿，剥夺性质日益明显，这就背弃了渐进改革的最基本精神，每一次“与国际接轨”的体制改革，都产生一小撮暴富者，淘汰出一大批劳动者。

经济理论通过自己的存在首先是思想形态的存在与经济和社会的现实分离开来，这种思想形态最经常地以纯粹抽象的和理论的形式出现，它们特别倾向于把逻辑事物同事物的逻辑混淆起来。经济理论倾向于赋予现实以极端合乎逻辑的神话。经济学家的理论分析，对经济自由主义，特别是新自由主义的诞生，起了重要作用，因为这是经济自由主义产生的理论基础。然而实际情况却是这样：不仅是在大多数经济发达的国家中贫困人口所占比例日益增大，收入差距超常增长。

区别

当中一些人认为根本没有能运作的功能存在，一些人则认为应该限制只提供司法、治安、和国防以抵挡外国入侵（小主义）。

缺点

贫富差距太大，是因为商人太自由了，发展到惟利是图，不顾消费者的利益，更谈不上国家的利益，社会的利益。贪官污吏也是太自由的结果，没有人监督，自由自在谁不想多捞一点。至于社会的道德沦丧，寡廉鲜耻更是人性的大暴露，是过分自由的结果。于是把当今的经济社会问题统统都推给了经济自由主义。而且经济学理论里确实有经济人的定，设人都是追求自己利益的，而且这种追求个人利益的立场还得到承认，说是社会创造财富的推动力。正因为经济人的定，许多人认为当今的丑恶是和经济自由主义有关。这样的说法有一定的道理。经济人的定确实是经济学的理论基石，经济学中不但不反对企业追求利润极大化，而且还要求企业这样做。公有制企业的大毛病就是***不追求企业的利润而追求个人的利益。经济人的定还要求个人或家庭要效用极大化，买东西要精打细算。总之经济学要求大家追求利益，而且只有这样社会才能够创造最多的财富。这样看来对经济自由主义的责难似乎并不错。市场经济的基础就是经济自由主义。如果说经济自由主义错了，意味着市场经济也错了。那么我们整个改革就是走错了路。下一步就应该回到经济去，这也给干涉市场创造了理论根据。我认为这种看法非常危险，需要从理论上加以澄清。我同意经济人的定有其片面性，它没有把经济人定的背景条件明确地说出来。这个背景条件就是每个人都是平等的自由人，他们的利益都同样受到尊重。因此每个人享受自由的同时必须尊重别人的自由。这个背景条件非常重要。它必须和经济人的定同时列出来，放在同样重要的地位。中外的大学问家都谈过自由。比较一致的意见都把自由解释为对必然性的认识。孔子说“六十而知耳顺，七十而从心所欲不逾矩”也是这个意思。不认识客观规律，自以为得到了自由，其实一定会碰得头破血流。不过经济自由主义中的自由，意义又更深一层。它不仅仅是一种对客观规律的认识，而且还是行动的规范。我把经济自由主义解释成“不妨碍他人的自由”，或者更进一步“自由选择形成双赢”是为经济自由。为什么不妨碍别人的自由反而成为自己的自由呢？这要从全社会的角度来看。每个人都不妨碍别人的自由，就创造了一个没有人妨碍自由的环境。生活在一个没有人妨碍自由的环境里，岂不是得到了最大的自由。这个例子说明从个人的立场看问题不同于从全社会的立场看问题；从个人看是自由的减少，而从全社会看则是自由的增加。人类历史中大部分时间里普通百姓是没有多少自由的，原因就是有些人的自由太多了，干涉了别人的自由。反过来看也是一样。在一个特权盛行的社会里普通老百姓是很缺少自由的。限制自己的自由，不要妨碍他人的自由。所以说“给你所爱的人以自由''。我们往往看到由于爱的方法不对，干涉所爱的人的自由，好事变成了坏事，父母干涉子女的婚姻，配偶干涉对方的交友，把原本美好的事搞糟，令人非常惋惜。即使对于自己的孩子，由于爱而不得不干涉他(她)的自由时，也要非常谨慎。因为自由是人的基本权利，旁人无权干涉。所以说，不但给你所爱的人以自由，而且也给你不爱的人以自由。在有些情况下，也给敌人以自由，可以化敌为友。所以尊重别人的自由，不要麻烦别人，勉强别人做不情愿的事，是个人修养的一条原则。从社会上讲，尊重每个人的自由是一个平等社会的必然结果。每个人都是平等的，享受的自由是同样多的，因此每个人要限制自己的自由。我们来看看，是什么人起劲地反对自由主义，正是那些想保持特权的人。当然也有少数不明白自由真意的人以为自由就是为所欲为，所以反对自由主义，那是对自由的误解，并不是真的反对自由主义。可是想保持特权的有心人，往往利用对自由的误解的人来反对自由主义，后者还不知道自己被人利用，最后损害了自己，那是很可悲的。团体与团体之间，甚至于国家和国家之间，尊重对方的自由也是避免大规模冲突的原则之一。自己看不惯的事也不许别人去做；自己喜欢的事强迫别人也去做，往往是国家间冲突的一个主要原因。通过市场可以以合理的价格得到，争夺的战争不大可能发生，而干涉自由的战争正在成为战争的主要原因。就经济学而言，尊重各方的自由是交易的基本准则。只有平等自由的双方达成的交易能够同时给双方带来利益。因为使一方受损的交易不可能同时为双方所同意的。更为重要的是，双方同意，双方得益，一定有财富的增加。否则一方得益另外一方必将受损。所以交换产生财富。市场经济能够使社会财富蓬勃喷发，原因就在于此。相反一方受控的交换就会发生剥削。社会财富未必能够增加。靠剥削，一方得益另一方受损，社会财富总量未必增加。剥削不能够使国家富强，创造才能够使国家富强。所以平等自由的交换在经济学里至关重要。少了平等自由，剥削在所难免。国家不但不能富强，而且往往是内乱的原因。缺了自由平等的社会很容易走向。在平等自由的社会里，一切交换都使双方得益。如果企业家赚了一百万，那么和他打交道的人也能同样赚差不多的钱。并不是企业家赚了一百万，社会就少了一百万。所以企业家赚钱对社会有功。这和我们普遍的认识大相径庭。传统经济学认为交换不产生财富，那么一方得益另一方必定受损。交换是零和游戏。这种错误的认识导致了交换的障碍和经济的停滞，甚至人民的内斗。把创造财富的企业家看成是剥削者。在这儿我们可以看到，经济自由主义有多么重要。

自由主义

名称：自由主义

拼音：zì yóu zhǔ yì

解释：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。

资料：近代工业革命大幅提升了人类的物质文明，但也造成许多社会问题浮上台面，例如污染、童工，和都市人口过于拥挤等。物质和科学上的进步增长了人类的寿命，减少了死亡率，也因此人炸性的增长。而这造成了劳工过多的问题，减低了平均的工资。米尔顿·佛利民指出这个时代造成的现象不是贫穷人口增加，而使“贫穷现象更显而易见”了。古典自由主义的经济学家，如约翰·洛克、亚当·斯密、威廉·冯·洪堡则认为这些问题将会由工业社会自身进行修正，而无须的干预。

在19世纪，多数的民主国家都延伸了选举权，而这些新获得选举权的公民往往倾向支持干预的政策，由于识字率的提高和知识传播的发达产生了在社会上各种形式的行动主义。19世纪产生的社会自由主义（Social liberalism）成了第一个从古典自由主义里分裂出来的重要流派，社会自由主义主张立法禁止童工和规定劳工的最低工资。

古典自由主义相信自由的哲学应该在每个领域都同等扩大（而不是在某些领域受到局限），他们非常反对新自由主义的政策，如枪枝管理法、平等权利法（Affirmative action， 鼓励录用女性和少数族群的政策）、高税收、社会和支持公立学校。

在美国自由主义一词早已改变了原意，哈耶克认为涵义的改变是从罗斯福任内开始的，罗斯福实行的新政在当时被贴上社会主义和左翼的卷标，由于担心这些标签的负面影响，罗斯福于是改自称为自由主义者。自从那时开始，自由主义一词在美国改变了涵义，与原本18和19世纪的自由主义完全不同了。

关于新形式下党内政治生活的若干准则反对什么主义

反对四个主义是指个人主义、分散主义、自由主义、本位主义。学习贯彻六中全会精神，就要牢固树立“”，坚持“四个服从”，反对“四个主义”，坚决维护权威，保证全党令行禁止。

扩展资料：

一、

1、树立“”。意识是行动的先导。牢固树立“”，特别是核心意识、看齐意识，是坚决维护权威的重要思想基础。事在四方，要在中央。一个国家、一个政党，领导核心至关重要。

2、党的十八届六中全会正式确立为的核心、全党的核心，是关系党和人民根本利益的大事，是关系权威、关系全党团结和集中统一的大事，是关系党和国家事业长远发展的大事。

3、成为的核心、全党的核心，是在新的伟大斗争实践中形成的，赢得了全党全军全国各族人民衷心拥护。坚决维护权威、保证全党令行禁止，是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在。

4、全党要切实增强“”，自觉在思想上政治上行动上同以为核心的保持高度一致，始终做到在思想上充分信赖核心、政治上坚决维护核心、组织上自觉服从核心、感情上深刻认同核心。

二、四个服从

1、坚持党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。

2、“四个服从”，核心是全党服从中央。这是处理党员个人与组织之间、组织与组织之间、上下级组织之间关系的基本准则。

3、其中，全党服从中央，是坚决维护权威的根本条件。党的民主集中制的“集中”，最根本的就是全党服从中央。党政军民学、东西南北中，党是领导一切的。

三、四个主义

1、个人主义，有集中、无民主，自作主张、自行其是。

2、分散主义，有小我、无大我，无组织、无纪律。

3、自由主义，有任性、无底线，不讲规矩、目无法纪。

4、本位主义，有局部、无整体，缺乏全局观念和大局意识，执行中央政令要看是否与己有利。

人民网-树立""反对"四个主义"　坚决维护权威

谁有《最后一次讲演》（作者：闻一多）的全文？

关于新形式下党内政治生活的若干准则反对形式主义。

全党必须坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，领导干部特别是高级干部要以身作则。反对形式主义，重在解决作风飘浮、工作不实，文山会海、表面文章，贪图虚名、弄虚作等问题。

反对官僚主义，重在解决脱离实际、脱离群众，消极应付、推诿扯皮，作风霸道、迷恋特权等问题。反对享乐主义，重在解决追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩物丧志等问题。反对奢靡之风，重在解决铺张浪费、挥霍无度，骄奢*逸、腐化堕落等问题。

坚持抓常、抓细、抓长，特别是要防范和查处各种隐性、变异的“四风”问题，把落实中央八项规定精神常态化、长效化。

党的各级组织、全体党员特别是领导干部必须提高做群众工作能力，既服务群众又带领群众坚定不移贯彻落实党的理论和路线方针政策，把党的主张变为群众的自觉行动，引领群众听党话、跟党走。坚决反对命令主义，坚决反对“尾巴主义”，不允许为了个人政绩、选票和形象脱离实际随意决策、随便许愿。

扩展资料

形式主义在一些党员、干部中表现得相当严重。比如，检查工作前先给下面打招呼，领导来基层调研时安排个“经典线路”，往政绩材料里注水……种种表现不一而足。这些表现的共性是“虚”字当头、“空”字挂帅，净搞一些花团锦簇、虚头巴脑的花架子，场面上轰轰烈烈，实际上空空洞洞，中看不中用。

形式主义与党的思想路线背道而驰。它不从实际出发，单从表面上、形式上去估量情况，只讲一般原则、提空洞要求，却不拿出正确、管用的办法。这严重背离了解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线。

形式主义背离党的群众路线。只有扑下身子深入群众，着力解决群众反映强烈的突出问题，才能确保的决策部署落地生根，巩固党同人民群众的血肉联系。

敲锣打鼓、虚张声势，搞劳民伤财的形象工程、沽名钓誉的政绩工程，严重背离了党的群众路线。不为群众办实事、谋实利，不只会让各方面工作垮下来，而且会在群众中造成不良影响，为群众所痛恨，损害群众的积极性和党的威信，削弱群众对党的信任。

在实际工作中，形式主义者哗众取宠、弄虚作，上骗组织、下欺群众，拿工作当演戏，是党性不强、思想不纯、政治动摇的表现。

“厕所革命”让民众用上了卫生的厕所，成为最贴心的精准扶贫。但记者调查发现，中央高度重视并陆续出台相关方案及措施的农村改厕，在一些地方却“变了味儿”，出现了半吊子的“尬厕”——没墙、没顶，只有个蹲便器。在被新华社点名的山西省娄烦县，房前屋后、乡间路边、山坡沟里，没有围墙、没有顶棚、裸露在外的蹲便器随处可见，成为极其突兀的“风景”。

而且浪费不只体现在厕所烂尾，像娄烦县下辖的凤凰村，全村常年住在村里的也就20来户人家，却修建了八九十个蹲坑，户均四五个。厕所革命，不仅要打破陈旧的农村习俗，也要防范形式主义、面子工程等落后的治理思路。

百度百科-关于新形势下党内政治生活的若干准则

百度百科-形式主义

全文如下：

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色”，说什么***杀***，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

去年“一二。一”昆明青年学生为了反对内战，遭受，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是象我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌）

派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉我们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！，，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们光明，恰是派的末日！（热烈的鼓掌）

现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。

李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二。一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

“一二。一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二。一”，都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！

正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时象李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间的鼓掌）