可贵的沉默教学设计第一课时_可贵的沉默教学实录

1.卖炭翁的感受 急需 大家帮帮忙

2.3分钟以内，讲关于自己自己的故事，一定要有趣生动，对这件事所抒发的哲理

3.以珍品为话题的作文

4.读《儒林外史》、《史记》、《世说新语》、《古文观止》、《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》的心得感受

5.绿色环保手抄报的资料

6.司马迁的故事读后感事例

岳飞，著名的抗金将领，率领岳家军死战到底，不屈不挠的对抗金军，为南宋的延续了200年作出了巨大的贡献最后被秦侩杀于风波亭，文天祥，南宋将领为了保护国家不被灭亡，与金军进行了殊死的战斗，国灭被俘后，忽必烈多次亲自招降均失败，最后被鸠杀于牢狱之中。魏征，唐朝政治家，历史上著名的谏臣，曾多次死谏唐太宗。被太宗视为明镜，是唐朝最出名的谏臣。汲黯，西汉名臣曾多次为了国家大义得罪丞相田蚡，敢于指责权臣张汤。不畏私情亲属与民同罪，被汉武帝成为股肱之臣。包拯，北宋著名的清官，谏官。以魏征为榜样学习，当众反对覃恩（注释，罪犯自然灾害可以减刑，官员根据喜恶随便升迁，）三弹张尧佐，参倒张方平，抨击宋祁，严惩张可久，力参任弁，七斗王逵，是执法如山的一带能吏。以上为代表人物。

卖炭翁的感受 急需 大家帮帮忙

固伦纯悫公主(1685-1710)。清圣祖康熙帝玄烨之第十女，序齿为六公主。其母为玄烨庶妃纳喇氏，即通嫔。康熙二十四年(1685)二月十六日生。康熙四十五年(1706)22岁时受封为和硕纯悫公主。是年九月初三嫁与蒙古博尔济吉特氏喀尔喀台吉策凌。 公主于康熙四十九年(1710)农历三月二十四日去世，时年25岁。雍正十年(1732)因策凌军功追赠为固伦纯悫公主。死后葬于京师郊外，后与策凌合葬。公主与策凌所生子成衮札布初被封为世子，策凌去世后袭爵为札萨克亲王兼盟长。

皇十女(1685—1710)：康熙二十四年(1685)乙丑二月十六日午时生，其母为庶妃纳喇氏，即通嫔。康熙四十五年(1706)五月受封和硕纯悫公主，下嫁策凌。康熙四十九年(1710)庚寅三月二十四日去世，时年25岁。葬于京师郊外，后与策凌合葬。雍正十年(1732)二月因额附策凌军功追赠为固伦纯悫公主。

额附：策凌，博尔济吉特氏。康熙三十—年(1692)与其祖父丹律自居地塔米尔投归，授为轻骑都尉留居京师入内廷学习。康熙四十五年迎娶公主授和硕额驸，并赐贝子品级。同年奉命回驻塔米尔旧地，击败准噶尔兵入侵。康熙五十九年(1720)从傅尔丹多次击败准噶尔兵，授扎萨克。雍正元年(1723)特诏封为多罗郡王。雍正二年(1724)驻守阿尔泰。雍正五年(1727)偕内大臣四格等赴楚库河与俄罗斯使节瓦萨立石定界签订“布连斯奇条约”。雍正九年(1731)大败准噶尔军获鄂登楚勒大捷，晋封为和硕亲王。赐银万两，又授其为喀尔喀大札萨克。雍正十年(1732)又获光显寺大捷，赐号超勇亲王，晋封固伦额驸。雍正十一年(1733)为定边左副将军进驻科布多。乾隆元年(1736)驻兵乌里苏雅苏台。乾隆六年(1741)清廷从土谢图汗部分出20旗赐予他，统称赛音诺额部。乾隆十五年(1750)去世，入祀京师贤良祠。

当我看到这篇介绍时不禁眼前一亮，在清朝公主们寥寥数语的生平中，这段长长的文字可谓是绝无仅有。而当我怀抱着能够获取更多信息的喜悦读完它时，却顿然沉默了。这与其是在介绍纯悫公主的生平，倒不如说是在介绍额附策凌的一生。

当然，人活在世上是不可能孤立存在的。尤其是你的生活伴侣，更加成为你生命中的一部分。所以我们看到，在每一位清朝公主的生平中总免不了有记载额附的文字，这并不奇怪。但纯悫公主却是不同的，因为我们发现，额附策凌不仅仅是公主生命中的一部分，而且是绝大一部分!甚至于后人对于公主的想念在某种程度上也是源于额附的战绩与功勋!

自古，公主为君，额附为臣。是夫凭妻贵的典型范例。额附的生死荣辱往往都伴随着妻子的脚步(比如某位额附就因为娶了一个公主妻子，而免去了被贪官父亲牵连的厄运(说的是和珅的儿子丰绅殷德娶了乾隆皇帝的掌上明珠固伦和孝公主))。而纯悫公主，却是少有的一位妻凭夫贵的公主：她于雍正十年因额附策凌的军功而被从和硕纯悫公主追赠为固伦纯悫伦公主。

康熙二十四年——整个康熙皇朝中相对风平浪静的一年，纯悫公主出生了。公主的母亲通嫔纳喇氏当时还是宫中的一名贵人。说到这里，飘飘不禁感叹：康熙真的是一位令人难以捉摸的皇帝。后宫嫔妃的位分与生育情况似乎根本无法反映他情感上的好恶。比如这位通嫔，她先后于康熙十四年、康熙十八年和康熙二十四年分别为皇帝诞育二子一女(皇子万黼、胤禶均早殇)。一个久历后宫，十年间皆有所出的妃子竟然也只在丈夫活着时得到了一个贵人的封号。若受宠，为何仅以贵人了之?若不受宠，十年生育又是为何?是康熙的情感过于内敛，还是他吝啬于手中的尊荣?话已至此点到为止，飘飘不再作多于评论，以免成为众矢之的。

既然母亲是否的宠无从考据，那我们就姑且按照其位分判断，在宫中也不过微末之势。再加上前面几位公主的介绍，想来纯悫公主在皇帝面前也不是非常得意之人。

然而，纯悫公主的青少年时期却也不是难熬至极。对于女孩子来说，情感世界的丰富多彩似乎才是生活真正的依托。纯悫公主心中的依托是谁?他的名字叫做策凌。

从上面的介绍我们大概了解了策凌的身世。不过不论是成吉思汗世孙，或是赛因诺颜后人的身份都不重要。重要的是，他借助这样的身世获得了进内廷教养的机会(在清朝，皇帝有时会将一些身世贵重或是自己十分喜爱的后生带到内廷抚养，比如后来高宗乾隆的三女儿即孝贤皇后的唯一血脉固伦和敬公主的额附也是如此)。

这种进入内廷的经历不仅使策凌正是的进入了统治阶级的核心，同时也为他相伴一生的甜蜜爱情的孕育提供了条件。

康熙三十一年，年幼的策凌随祖母来到京师，当他来到宫中觐见康熙皇帝时，皇帝的英武与威严深深地打动了他，以至于成为了他心中神圣的偶像，也在他的脑海中深植下忠贞的。当然除了皇帝之外，还有一个人也一定给策凌留下了深刻的印象，那就是与他年龄相仿的纯悫公主。娇羞可人的小公主怯生生地站在乳母的身后望着这位来自广袤草原的骄子。也许就是这一霎那的目光接触，便注定两个人延续一生的不悔情缘!

自然，宫中的礼教是十分严格的，但少男少女那纯真的心灵却是穿越了礼教的层层束缚而走到一起。这种默契使得两人之间惺惺相惜的情感在一步步走向成熟。在清朝近百位公主中，能与自己未来的额附青梅竹马一同成长的例子并不多，纯悫公主就是其中的一个。

这样的情感经历使得策凌与纯悫公主之间有着坚实和深厚的感情基础。这爱情孕育的过程就像后来策凌用一生的时间去怀念妻子一样，如同涓涓细流纤细而持久。

然而，好事多磨似乎是所有美满姻缘必经的道路。

当策凌和纯悫公主都到了可以谈婚论嫁的年龄时，无情的疾病却困扰着纯悫公主稚弱的身躯。常年有病在身令纯悫公主不可能适应婚姻生活，而策凌的婚事却不能再拖了。

就这样，策凌娶了另一个女子，这女子究竟是他的正室还是妾室我们无从知晓，但在康熙四十四年她因病(或难产)去世后，却给策凌留下了两个年幼的儿子。策凌重新回到了单身的境地，而纯悫公主的身体恰巧也康复了起来，上天似乎又给了这对小儿女一次延续姻缘的机会。

在经历了重重波折后，公主与王子终于如愿地走到了一起。他们的结合使我们不禁对有情人终成眷属的美满结局充满了憧憬与祝愿。童话这个缥缈的女郎，终于在现实生活中展露了她可望而不可及的神秘面容。我们可以想见，在公主府花园的榕树下，温柔的纯悫公主与他英俊威武的丈夫依偎在一起，也许没有更多的语言，有的只是那一刻拥有彼此时无需言表的幸福。

不过，幸福往往都是短暂的。婚后的纯悫公主跟姐姐荣宪公主面临相同的困境，那就是丈夫长期在外征战造成的夫妻分离。分开的日子里深深的思念对于纯悫公主柔弱多病的身体来说可谓是一种沉重的负担。但是，这种负担于她来说虽然辛苦，但也甜蜜。痴痴的公主在傍晚时分坐在窗前，伸手接一片飘落的枫叶，轻轻用笔在上面记下对丈夫的思念与祝福，然后让那片满载柔情蜜意的叶子随风而去。或许风会将它带到草原，带到大漠，带到心爱的人的身边......

就在这样一次次的分别与想念中，纯悫公主与策凌的感情也慢慢的深厚与升华，直到与他们的生命融为一体。

一年后，爱情等到了丰收的时刻。儿子(成衮扎布)的出世给这个幸福的小家庭更是带来了无限的欢声笑语。但隐藏在欢笑背后日益沉重的阴影就是纯悫公主那因生育而更加孱弱的身体。

策凌看着日益消瘦的妻子，心中的焦急与痛惜是可想而知的。笃信佛教的蒙古王子，无数次在佛祖的面前虔诚的祈祷，祈祷妻子能够早日康复，甚至是用自己的寿命来交换!可是无论怎样虔诚的祷告与悉心的照料也没能挽回纯悫公主年轻的生命。也许是造化弄人，连老天爷都妒嫉他们的恩爱与幸福，硬要他们在只短短相守四年后便无情的夺取了公主的生命。康熙四十九年，年仅二十五岁的纯悫公主终于走完了她短暂的一生，撇下年幼的儿子与悲痛欲绝的丈夫充满遗憾地离去了。

面对撒手人寰的妻子，策凌的心碎了。可他却没有倒下，他因爱而生，但却不能因爱而死。因为他们毕竟不是普通的夫妻，在他的肩上还有抚养幼子以及效忠国家的责任，那也许是公主走前对他最后的嘱托。

有了振作下去的理由，策凌仍旧心如刀绞。毕竟他们相处的时间太短了，太短了!是该怪妻子太无情吗?是该怨命运太不公平吗?在一阵怨天尤人之后，策凌终于平静下来。对啊，他们毕竟拥有过，幸福过，虽然只有短短四年，但也足够用一生来缅怀与思念。四年，真的够了......

在接下来一直到策凌去世的四十年里，他实现了自己幼年时宏伟的梦想，用自己卓越的军事才能去守护他的君王、他的草原、他的百姓、他的信仰，还有，他的妻子。

“终清之世，为主婿者，前有何和礼，后有策凌，贤而有功，斯为最著。”这是《清史稿》中对于策凌的一段评价。对此飘飘不愿再多废唇舌，因为我们已从公主的介绍中看到了策凌一生卓著的功勋——他是仅有的几个得到配飨太庙的蒙古王公。

几十年间，从贝子到贝勒、郡王、亲王、超勇亲王。盖世的功勋，无上的荣宠也没有能冲淡策凌对于妻子深入骨髓的怀念。

曾经有这样两段插曲，一是在与噶尔丹的较量中，策凌的两个儿子都被敌人掠去(策凌侍妾所生的之子)，他的儿子们劝他投降，但他却说出那著名的一句话：“公主所出，乃为予子，他子无与也。"(除了与纯悫公主所生的儿子以外，他谁都不认)(语出《清实录 策凌、成衮扎布列传》)。这里面固然有策凌面对强敌忠于朝廷的因素，同时也充满着他对纯悫公主深刻的眷恋。

二是纯悫公主死后葬在北京近郊，后来曾经有人问策凌为什么不回到喀尔喀部族，他答道:“我主居北，予随主居。”这自然是一个十分堂皇的理由，但又有谁能肯定这其中没有掺杂他不愿远离爱妻的款款之情呢?

赫赫的战功除了带给策凌政治上的成功之外，也带给了他另一丝苦涩的安慰。雍正十年，因为自己的军功，妻子被追赠为固伦纯悫公主。这在策凌心中或许是能对妻子所作的最后的努力。

四十年，多么漫长的光阴!策凌就这样用四年的幸福支撑了自己四十年的峥嵘岁月!终于，在为他所效忠的大清皇朝耗尽了最后一滴心血后，策凌即将离开人世。在最后的日子里，他没有更多的要求，只是希望能在死后如愿的与妻子在天国相聚，并能平平淡淡的作一对快乐的夫妻。

乾隆十五年二月乙亥，一个天气阴沉的日子。封闭了四十年的纯悫公主墓被缓缓的开启。因为这座陵墓中，马上又会有另一个新的入住者——策凌。按照他的遗愿，策凌终于在完成了人生赋予他的所有的使命之后，心无牵挂的永远与爱妻长相厮守。

问世间情为何物?直教人生死相许!

这句诗词在策凌与纯悫公主的爱情面前显得那样的苍白，那样的肤浅。生死相许也许是最终的结局，但却不是全部的过程。只有在经历了独自坚守爱情的磨练之后，生死相许才显得更加的难能可贵、刻骨铭心!这就如一个僧人，必须经历长时间艰苦卓绝的修行后，才能获取正果一般。

3分钟以内，讲关于自己自己的故事，一定要有趣生动，对这件事所抒发的哲理

给你赏析~自己慢慢看好了

有，全部赖以为生的东西，只不过是一把斧头、一挂牛车，再加上十个被烟火熏黑的手指头。他没有妻子也没有儿女，孤苦伶仃的一个人，在南山上伐薪、烧炭，弄得"满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑"，劳动的艰苦是可想而知的。这烧炭的老人对生活并没有过高的要求，"卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食"，他仅仅希望有吃有穿，维持一种最低的生活。按理说，一个人养活自己一个人，并不是什么困难的事情，可是就连这样一个愿望，他也难以实现。木炭，本是供人取暖的东西，这老人辛辛苦苦地砍了柴、烧了炭，给别人带来了温暖，可是自己身上的衣服却单薄得可怜。衣服单薄总该盼望天气暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人"心忧炭贱愿天寒"，他宁肯忍受加倍的寒冷，以便能多卖一点炭钱。这种矛盾的心情，深刻地表现出卖炭翁悲惨的处境。

"夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙"，寒冷的天气果然来到了。一清早，他就套上车，踏着冰冻的道路，却到长安市上卖炭。从终南山到长安城，一路之上他想了些什么呢？诗人没有告诉我们；但是可以想象得出来，他一定是满怀着希望，因为这一车炭直接关系着他今后的生活。读到这里，我们觉得自己和这位老人更亲近了，我们迫不及待地想要知道这车炭究竟能不能卖掉，能不能卖上一个公道的价钱。可是诗人并没有马上告诉我们结果，他让卖炭翁歇下来，喘一口气，也让读者稍微平静一下，然后写道："翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。"来的人一个是穿黄衣的太监，一个是穿白衫的太监的爪牙。他们装模作样，说是奉了皇帝的命令出来办货物，也不管卖炭翁同意不同意，赶上炭车往北就走。城北是皇帝住的地方，赶车的又是宫里的太监，一个卖炭的老人能有什么办法去对付呢！"一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。"千余斤炭，不知道要几千斤柴才烧得出，而这几千斤柴又不知道要多少天才砍得来！为了把柴烧成炭，这孤苦的老人又在尘灰里、在烟火旁边受了多少熬煎！可是拿这一切所换到的是什么呢？"半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。"连纱带绫合起来不过三丈，难道这就能抵得上老人多少天的辛勤劳动吗？这些宫使哪里是在买东西，他们简直是强盗。他们夺走的不只是一车炭，而是夺走了老人生活的希望，剥夺了他生活的权利。这该激起读者怎样的愤怒！读完了这首诗，我们不禁要问：两鬓苍苍的卖炭翁，凭着这点报酬，能够捱过那严寒的冬天吗？

白居易在《府》中每首诗的题目下面都有一个序，说明这首诗的主题。《卖炭翁》的序是"苦宫市也"，就是要反映宫市给人民造成的痛苦。"宫市"是唐朝宫廷直接掠夺人民财物的一种最无赖的方式。本来宫廷里需要的日用品，归官府向民间购，到了德宗贞元末年，改用太监为宫使直接办。宫里经常派出几百人到长安东西两市和热门的街坊去，遇到他们看中的东西，只说一声是"宫市"，拿了就走，谁也不敢过问。有时撕给你两三尺破旧的绸纱，算做报酬；有时候不但不给任何报酬，反而要你倒贴"门户钱"和"脚价钱"。所以每逢宫使出来的时候，连卖酒卖烧饼的小店铺都关上店门不敢做生意了。白居易写作《府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。

但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是"两鬓苍苍十指黑"，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。

《卖炭翁》的艺术性也是很高的。你看，诗人在开头八句里，先对卖炭翁做了一番总的介绍，介绍得那么亲切、自然，就像介绍自己家里的人一样。"满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑"，简单，然而深情的十四个字，就活生生地勾画出他的外貌："可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"，又是同样简单而深情的十四个字，深刻地刻划了他的内心活动。这番介绍就好像一串**画面，从南山的远景开始，镜头平稳地拉近，然后就接连几个大特写：两鬓、十指、灰尘满面、衣衫褴褛，使人触目惊心。

这样介绍了以后，诗人就拣取卖炭翁的一次遭遇，来加以具体描写。白居易有意把他放在一个大雪天里，这雪，虽然使他的身体格外寒冷，但却点燃了他心头的希望；虽然增加了赶车的困难，但也给了他力量，使他一口气就赶到了目的地。这是多么富于戏剧性的描写啊！卖炭翁满怀希望地赶到市上，却不急着马上把炭卖掉。他歇下来，也许还用衣袖揩一揩额头的汗水，蹲在路旁喘一口气。但是，谁能说他的内心会像他的外表一样平静呢？"牛困人饥日已高，市南门外泥中歇"，好像一场悲剧以前短暂的沉默，这两句诗把人的心弦扣得紧紧的。

接下去，诗人掉转笔锋，使故事急转直下，突然出现了两个宫使。白居易再次运用由远及近的写法，写他们骑着马远远而来，样子很威风，衣著很神气，以及歇在泥中的样子，形成强烈的对照。卖炭翁还来不及弄清楚是怎么一回事，他们已经把车牵向北去了。写到这里，诗人似乎不忍心再写下去了，他简短地交代了事情的结果。也不像《府》中其他的诗那样，诗人没有出面来发议论。但正是这简短的结尾，才更含蓄、更有力、更能发人深思。

赏析二

《卖炭翁》是白居易《府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四○《张建封传》及《通鉴》卷二三五），其受害者当然不止一个卖炭翁。诗人以个别表现一般，通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的本质，对统治者掠夺人民的罪行给予有力的鞭挞。

开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“伐薪、烧炭”，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，而劳动之艰辛，也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所，这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿，隔水问樵夫”的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窑一窑地“烧炭”，好容易烧出“千余斤”，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。

写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这是脍炙人口的名句。“身上衣正单”，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在“卖炭得钱”上的，所以他“心忧炭贱愿天寒”，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用“可怜”两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下！

这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”，这场大雪总算盼到了！也就不再“心忧炭贱”了！“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当卖炭翁“晓驾炭车辗冰辙”的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。

卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，卖炭翁在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！

从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子、喝着困牛走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。

这首诗具有深刻的思想性，艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可怜的希望！这是全诗的诗眼。其他一切描写，都集中于这个诗眼。在表现手法上，则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈，以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛，再以荒凉险恶的南山作陪衬，老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切，正反衬出老翁希望之火的炽烈：卖炭得钱，买衣买食。老翁“衣正单”，再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬，使人更感到老翁的“可怜”。而这一切，正反衬了老翁希望之火的炽烈：天寒炭贵，可以多换些衣和食。接下去，“牛困人饥”和“翩翩两骑”，反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊；“一车炭，千余斤”和“半匹红纱一丈绫”，反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说，前面表现希望之火的炽烈，正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。

这篇诗没有象《府》中的有些篇那样“卒章显其志”，而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵，并不是偶然的。

以珍品为话题的作文

在一家超市里，父亲、母亲、年轻的儿子购物之后，父亲让儿子将使用后的购物车送回原处。

“爸爸，你看到没有，没有几个人送还的，这也是超市专门雇人负责收集归拢手推车的原因。”父亲耐心地教导儿子：“那么，儿子，你认为送还手推车是不是一件有益的事情？”

儿子沉默。此时母亲插言：“算了，这不是什么大不了的事情，别太苛求儿子了，我们回家吧。”

正当父亲要放弃自己的要求时，他看到一对年迈老夫妇推着一辆手推车把它送回原处。

目睹此景，父亲再次对儿子说：“儿子，这世界上有两种人：一种人用过手推车后，将它随处一扔了事；另一种人则会将它送回原处。我希望你做后一种人。”

显然，这不是一个探讨手推车的故事，它是在思考一个简单行为背后的价值认知问题：这个世界上有这样两种人，一种人总是去做自己认为正确、有益的事情；另一种人，却总是找理由为自己的种种不作为开脱。

第一种人的可贵在于：无论别人做不做，他们都会坚定地去做他们认为该做的事情。这样做，并非因为他们认为这样的行为会改变世界，而是，他们不想让世界改变自己

读《儒林外史》、《史记》、《世说新语》、《古文观止》、《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》的心得感受

　相信大家对作文都再熟悉不过了吧，尤其是写作中最基本、最常见的话题作文，话题作文比命题作文和命意作文带有更多的创造性，关键是对话题要有深刻的洞察力、敏锐的反映力、流畅的表达力。那么话题作文应该怎么写才合适呢？以下是我精心整理的以珍品为话题的作文（通用8篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

以珍品为话题的作文1

　我家的珍品并不是珍贵无比，也不是价值连城，但在我们家的眼里是一个珍贵无比的，其实它是一个录音机。这个录音机里有我天真的童年。录下了我和家人的一些趣事儿。

　小时候我常常在外婆家，因为那个录音机是外婆家的，所以我每天都在外婆家。外婆喜欢我，我也喜欢外婆。外婆把录音机交给我，但我常常在开着录音机却忘记关。所以录音机里有我歌唱的声音、有外公和外婆吵架的声音；有我哭闹的声音，有我在外婆的歌谣里牙牙学语，在外公的臂弯下蹒跚学步的声音。有外婆咿咿呀呀的歌唱声，抱怨声；有外公念经的声音。外公去世后。外婆经常放录音机里的录音，因为外婆很想念外公。渐渐地，我也长大了，上了学，不能常常陪外婆。因为是住校生，所以星期六才能回家。没空去看外婆。只能在我们学校放寒暑的时候。

　听说外婆常念叨着我，埋怨我不去看她。我就去看她。她还在放着放录音机：有一天，我和外婆正在屋顶上晒麦子，外公突然来到房顶上对我和外婆说：麦子晒好了没有，如果晒好了就去赶牛吧外婆笑着说你这个老头子，你自己怎么不去外公黑黑地眼睛转了一圈笑嘻嘻的说道我还有事儿要干。这时我插上了曲我对外公说外公，我和外婆决定不去赶牛了，你自己去吧。外婆也随声附和到连外孙女都说了，你就去吧外公斗不过我和外婆，只好自己去了。走的时候对我和外婆说：你们俩个就在家里生个火，我回来的时候你们俩个就给家人做饭吧我和外婆高高兴兴地回到屋里做饭，外婆在做饭，我在一旁唱歌。忽然不知为什么，录音机里的我哇的一声哭了，应该是我不小心跌倒了吧，外婆在哄我，渐渐的哭声停了。

　光阴似箭，岁月如梭。外婆也逝世了，这个录音机陪我度过最美好的童年。外婆走了，只留下了那段长长的记忆。

以珍品为话题的作文2

　父亲的一句话，让我终身受益，成为我一生珍藏的珍品。

　那是我第一次考得不错。

　我紧握手中的期末考试成绩单，在灿烂而温暖的夕阳下，兴高烈地向家里飞奔，迫不及待地要把这个好消息告诉爸爸妈妈。一想到妈妈承诺奖励给我的高级遥控赛车，我更加心潮澎湃了。

　推开家门，我高举着成绩单大声叫着，妈妈欣喜地走过来拍我的肩膀说：“孩子，好样的！遥控赛车没问题了！”还竖起了大拇指。而坐在沙发上的爸爸却沉默不语，他点了一支烟，对我说：“得意莫忘形。”随后便头也不回地走进书房关上了门，留下我傻傻地站在那儿，半天没反应过来。

　当时我并没有理解那句话的深刻含义，只是为爸爸没有替我高兴而失望。

　下学期如期而至，我怀着更加饱满的去迎接新一轮的学习。在新的学期里，我的课堂发言尤为积极，渐渐地，我开始目中无人，狂妄自大，天真地认为自己能回答的问题别人不一定能回答。骄傲自满的我，开始不屑于同学的请教，不听从老师的教诲。直到有一次集体活动没有任何人愿意和我同组时，我才发现自己好像做错了什么。接下来，同学们开始疏远我，我因此而变得孤单，并且开始沉默，感到的只有郁闷和泄气。结果，在接下来的一次考试中，我的成绩一落千丈。

　我落寞地拿着成绩单，回到家，妈妈在精心地准备晚餐，爸爸依然悠闲地在沙发上看着报纸。我突然像想起了什么似的，哦！是“得意莫忘形”，原来，我所经历的因和果，他早已预知。

　我站在屋外的空地上，呆呆地看着我上次考试赢得的遥控赛车，感到索然无味，它已经提不起我的兴趣，我也不像当初获得时那样珍惜了。

　“孩子，失意莫失态。”

　是爸爸，他居然十分懂我，原来他当初已经是用心良苦，只可惜我懵懂不知。

　“得意莫忘形，失意莫失态”，我将这句话反复咀嚼、消化，原来这才是值得我珍惜的.东西，这才是爸爸送给我的礼物，是值得我一生珍藏的珍品。

　站在屋外，看着西下的夕阳染红了大地，我的心中坦然了许多。

以珍品为话题的作文3

　每个人都会有自己的一件珍品，有的是贵重的，也有的是微不足道的······

　而我家的珍品是一枚钥匙，这个东西是我在爸爸房间的抽屉里发现的。为什会有这玩意，竟然还成了珍品呢？

　多年前，这枚钥匙是我爷爷奶奶家的钥匙，我爸爸小的时候，他们的房子是用土块盖成的，门前一扇木头门，一把大锁，爸爸对我说："这枚钥匙可有意义了，是爷爷交给我的。”我说道：“真能有什么意义啊？”后来听爸爸说了其中的故事，我才发现这把钥匙真的很有意义。

　爸爸小的时候学习成绩不好，十三四岁的他特别的贪玩，爷爷无可奈何只好把爸爸锁在了家里。但是，贪玩的爸爸总能找到出去玩的办法。

　有一次，爸爸死活求爷爷让他去农地里干活，爷爷答应了，就带着爸爸去了。傍晚回家了，爸爸抢着要开门，开完门他故意说道："妈，钥匙给你放包里了，我洗澡去了。”第二天，爷爷奶奶照样去干活了，他们把门锁上，就走了。过了一会，爸爸蹑手蹑脚的走到门口向外张望，看看爷爷奶奶走远了没，等他们走远了后，爸爸偷偷地把手伸到外面，用昨天偷来的钥匙把门给打开了，跑去跟他的玩伴玩去了。

　可是，爸爸回来的时候，爷爷奶奶早已站在大门口等候他了。爷爷拽着爸爸的耳朵，怒斥道：“你把钥匙拿走了吧。"爸爸吓的不敢吱声。只是看着爷爷，结果是被打了一顿。从此以后，爸爸再也没有因为出去玩而偷拿钥匙了。

　爷爷的去世，给爸爸的打击很大，临终前爷爷对爸爸说：“钥匙交给你了，好好让你妈过上好日子。”

　现在，爸爸说，这把钥匙以后要给我保管，我听后挺高兴的。

　这枚钥匙是爷爷用所有的精力得来的，他把爱和希望都放在了这里，我一定会保管好这枚钥匙。

　这就是我家的一件珍品。

以珍品为话题的作文4

　珍品，它可以是一件珍惜的物，也可以是一个珍爱的人，同样也可以是一段割舍不下的情，但它们都被人们小心保护着，任时间流逝依然珍贵无比。

　有那么一些物件，被小心保留，珍爱一生。美国著名歌手碧昂丝家中有一个恒温的玻璃箱，里面装着她出道以来的每一张专辑、每一张照片、每一份演唱会实录，她将这些视为胜过一切的珍品。中国商人将自己创业所挣的血汗钱全部拿出买下漂}白海外的圆明园兽首，捐给了国家，因为珍惜而不顾一切。

　有那么一些人，被小心呵护着，放在心底。“不许阳光照你的眼帘，不许清风飘上你的眉”，闻一多这样爱护着他的无价之宝，“那就叫夜莺不要咳嗽，蛙不要号”，他用父爱紧紧将这珍品包裹，深埋地下。陈家顺的珍品就是那义乌工作站的农民工，他亲自下基层，为他珍惜的人找一份好工作；张丽莉的珍品就是那一群可爱的学生，她奋力一推，用自己的身体为那无价之宝撑起一片保护的天。

　说到底，珍品之所以被人珍惜，全在于那一份情。因为对自己的爱，所以记录下成长历程；因为对国家的爱，所以宁愿倾家荡产也要让国宝回归祖国；因为对孩子、对人民、对学生的爱，所以即使牺牲自己也在所不辞。正如年过古稀的饶平如画下《我俩的故事》来珍惜与美棠五十九年的爱情，正如年事已高的巴金与冰心通信百余封来善存那一份友情。珍品，因为爱而无价，因为情而让人倍加珍惜。

　反观今日，富豪们追求昂贵的雪茄，而拜金女则一味炫耀自己的香奈儿，这些也是他们的珍品，但他们却只看到这份珍品背后的“钱途”，却未看到这珍品背后的情。切·格瓦拉说，“雪茄是游击队战士孤独时最好的伙伴”，他所爱的雪茄是其身后为自由民主而战的斗志与情怀，是为人民而战斗的大爱。香奈儿也珍惜自己设计的服装，但那是因为根据男装设计的服装背后是19世纪追求女性平等、争取女权的象征，它背后是一份独立与平等之情！

　珍品，因情而生，因情而永垂不朽！

以珍品为话题的作文5

　有人说，山珍海味是珍品；有人说，古玩古董是珍品；又有人说，奇山异水是珍品……而我说，奶奶手上的那个疤痕是珍品，它刺目狰狞又丑陋无比，像只凶神恶煞的蜈蚣。而这个疤痕就是一个秘密，这个秘密要被揭开了。

　为何这么丑陋又让人厌恶的伤疤会被我说成是珍品呢？那一天，突然停电，黑乎乎的一片让人感到特别害怕。于是，我抹黑找到一根蜡烛，点亮蜡烛。它就像光明一样，照亮了怎么个屋子。这让我的心情恢复了心情，跟奶奶围着桌子坐。看着烛焰随着我的动作照出我的可爱的倒影，我玩心大起，动作幅度越来越大了。

　随着我玩的越来越开心，奶奶在旁边露出慈祥的笑容。我也不满足只是动动手，我还去动那个蜡烛，蜡烛随着我的移动，显得更加摇曳多姿。突然一不小心被我弄得晃动着的蜡烛要倒在我的手上了，我感到了灼烧的疼痛即将到来。但是，想象中的蜡烛没有倒在我的手上，而是被奶奶突然出现的手给拦住了。烛泪和火焰侵蚀着奶奶的手背。

　奶奶竟然为了不让我烫伤，宁可自己被烫着，在那么紧迫毫无犹豫的时间里。奶奶的毫不犹豫，让我感到深深的愧疚又感动。反应过来，赶紧带着奶奶把手拿到水龙头底下冲凉，又上了药。看到我的眼睛红红的，奶奶还笑着安慰我说没事没事。我越来越痛恨自己为什么这么贪玩了。

　我以为这个不会留下什么疤痕，但是两周过后，奶奶的疤痕越来越严重了，但是她不告诉我，怕我担心内疚。最终还是被我发现了，我的奶奶，我真的好对不起你。你的这个伤疤一直是我心里的痛，但也是我最视为珍品的东西，它是美丽的一块伤疤。

　现在奶奶已经上了年纪，干什么事情都没有以前那么利索了，但还是为自己的子女儿孙去操一份心。我的奶奶，你是伟大的。每次看到你手上的疤痕，我就知道你是那么的爱我。我也要永远爱你，努力上学，以后好好的孝顺您，让您不用在为我们操心，让您颐养天年。我要记住你这个宛如珍品一样的伤疤。

以珍品为话题的作文6

　从安吉到湖州，我已经搬过两次家了。每次搬家，妈妈最上心的，除了那些书，就一样宝贝了。

　是良金美玉？还是古董文物？说来也许奇怪，它只是一个布娃娃！而且是个上了年纪的布娃娃——一套红色的衣裤从头包到脚，只露出橡胶做的圆溜溜的脸蛋和胖乎乎的小手，全身上下只有那对大眼睛能眨巴几下。衣服已明显褪色，橡胶也老化得不行。妈妈为什么视它为珍品？

　好奇的我自然要向妈妈刨根问底。可能妈妈也希望开始青春叛逆的我懂得亲情的可贵，所以也讲得特别认真。

　妈妈说，外公外婆都是勤劳致富的人，为了让一家人过上更好的生活，外公经过深思熟虑，从工厂辞职，开始走南闯北地做生意，有时候忙不过来，外婆也得去帮忙。

　那一年冬天，天气特别寒冷。妈妈和小姨在堂屋里写作业。小姨问：“姐姐，妈妈什么时候回来？她出去都有十几天了。”“快了吧，不过今天不太可能，天都黑了，又下起了雪。”（那时候，通信不方便，连坐机电话都没普及，打电话都得上邮局呢）“那她会给我们带什么东西？”

　正在妈妈和小姨说话时，突然响起了敲门声。这么晚，会是谁呢？妈妈急忙跑出去开门。门一打开，妈妈惊喜地发现，竟是外婆站在门口！

　寒风中，外婆一脸回家的欣喜，她的头上落满了雪花，她的手中赫然抱着一个鲜红的洋娃娃。妈妈说，在那个年代，很少有家长给孩子买玩具，这样的洋娃娃更是稀罕之物。它给妈妈和小姨带来了许多的快乐。现在，妈妈也为人母了，她更深地体会到外婆当时急切要赶回家跟女儿们团聚的心情，那种风雨无阻的母爱每每想起都倍觉温馨。

　妈妈还说，外婆的母爱多次让她感动，如：妈妈上初中时，外婆还带她来湖州配眼镜；妈妈出远门时，外婆一路送她到县城上车才回去……但这些爱都只能留在记忆里，而这洋娃娃却是最好的凭证。

　“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，妈妈常说，她现在要好好孝顺外公外婆。

　看着妈妈的珍品，我想，我又该如何来感恩我的父母呢？

以珍品为话题的作文7

　“喂！给我……给我，我要看少儿频道。”

　“不行、不行，等我把这场精彩的足球赛看完！”爸爸说。

　“你们谁都不看，让我看综艺频道……”这是我们一家三口人争夺我们家的“珍宝”——遥控器。事情是这样的……

　今天，我在家看电视，爸爸回家后，还没来得急换鞋，放下行李，便以迅雷不及掩耳之势从我手中夺走了遥控器，从少儿频道换成了足球赛，嘴里还在喋喋不休：“还好今天到的及时，没错过这场足球赛！”我这才回过神来，我大声嚷嚷着：“爸爸、爸爸，快还我遥控器，还我少儿频道……”正在我嚷嚷之时，突然想出了一个好点子。于是，我望着窗户，手指着窗外，大声叫道：“看，足球！”听到这话，爸爸猛地抬起头，站起身来，我便快速从他手里抢回遥控器，调到了少儿频道，爸爸来到窗边东张西望，“哪里、哪里有足球？”我扑哧一声笑了出来，爸爸才知道上当了，失落的坐在沙发上，我哈哈大笑起来，笑得眼泪都出来了。

　这时，妈妈下班回来了，她剁手跺脚的从沙发边把遥控器拿到了手。“嘻嘻！”从少儿频道一下跳到了综艺频道，“哎，怎么是星光大道啊？”妈妈躺在沙发上，眯着眼睛，跟着电视哼着小曲，一副得意的样子。我一气之下站到妈妈面前，对着妈妈说道：“你偷袭，这次不算！”可她怎么也不肯理我，依然听着歌，沉浸在美妙的音乐里，望都不望我一眼。这时，我看了看爸爸，他打着哈欠，听着听着，便进入了梦乡，妈妈看着这情形，便说：“别睡了，你们看吧！”，我一下便精神抖擞起来，刚一伸手，妈妈又把遥控器拿了回去，调侃的说：“这是我们家的‘珍品’，交给你不安全。”便递给了爸爸。

　知道了吧，我们家的珍品并不是很珍贵的物品，而是最、最普通的东西，它给我们家带来欢声笑语，让我们家越来越和谐、欢乐！

以珍品为话题的作文8

　在我的记忆中，它算不上是什么奇珍异宝，也不是世间罕见，但它被我视为一件珍品，这就是我至今收藏的一件小棉袄。或许，你觉得棉袄早已过时的东西。它已被各式各样的羽绒服所代替，渐渐离开了人们的生活，而在我的记忆里，它伴着我成长，我对这件小棉袄有一种特殊的感情。

　记得小时候，过新年大家都穿棉袄，我也哭着要，可妈妈说我衣服太多，有的只穿一次就不穿了。“但是，我不管，我就是要买嘛！”我撒娇地喊道，说着并在地上打滚。外婆见我这样，便怜惜道：“孩子，你别哭！外婆给你织件棉袄，一定比买的好看，好不好啊？”我一听“织”这个字，便毫不犹豫地点点头，便停止哭闹。外婆吃完饭，就去买布，棉花等材料。在这之前，她还把布洗了两三遍才用，她说这样织出来的棉袄才穿着舒服。

　我乖乖的坐在床边，看外婆一针一线地织。她是很讲究的，不仅棉花要铺得多，均匀，铺上一会儿，还要用一种浆糊抹在边上，说这样做出来的棉袄很有棱角。最后上扣时，她也绝不含糊，五个扣子，每个都要用绸带编成心结，说是图个吉利，保佑我健康成长。做好后，还非要在太阳下晒个两三天，才给我穿起来，果然蓬松，舒服。

　那时，我真觉得这是世界上最美丽的衣服，我总是穿了棉袄不穿外衣就上幼儿园，然后等待小朋友的羡慕和赞美。后来外婆回家了，回去之后，她一到冬天，就打电话问我还要不要棉袄，可是我因为衣服太多，每次都说买了，外婆也高兴的说：“买了就好。”但我觉得外婆有点失望。

　前些天，我整理衣服的时，在柜角里发现了外婆小时候给我织的那件棉袄。顿时，外婆缝制时情景又一幕幕的展现在我的眼角，在这一针一线里，有外婆对我的无限关爱，她把爱和希望全部倾注在这棉袄中，这温暖的爱融化了冬天，呵护我健康成长，为我铺起了爱的成长之路。

　这就是我家珍品——一件毫不起眼的棉袄！

绿色环保手抄报的资料

《儒林外史》全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。

《史记》原名《太史公书》。

世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记。《世说新语》是由刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)组织一批文人编写的，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》34篇 ，《国语》11篇， 《公羊传》3篇、 《礼记》6篇， 《战国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。

《阿Q正传》根据鲁迅做的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。

司马迁的故事读后感事例

绿色奥运见行动--演讲稿---环保演讲稿

作者：admin 文章来源：不详 点击数：24 更新时间：2007-3-2 17:40:21

唯有了解，我们才会关心；

唯有关心，我们才会行动；

唯有行动，生命才会有希望。

我很自豪，因为我生活在中国的首都--北京。北京申办下了2008年的奥运会，每一个中国人都激动不已。到2008年，世界各地的运动员都要来到中国北京，北京会是什么样子呢？让我来描绘一下吧：北京的环境将会有很大的改善，道路两旁种满了绿树，隔离带上开满了鲜花，鸟儿飞翔在蓝蓝的天空上，鱼儿畅游在清清的河水中。景色将会美不胜收。

绿色奥运是我们承办的奥运会的主题之一。如今，环境问题已经愈发严峻，保护环境刻不容缓。我们每一个人都应为此贡献出自己的一份力量。

我是文汇中学"根与芽"小组的一名成员。"根与芽"是珍妮·古道尔研究会面向全球青年关于环境与人道主义教育的项目。为了迎接奥运，我们"根与芽"小组组织了很多有关保护环境的活动。就在4月份，我们参加了一个"循环巨龙：耗材回收"的活动。这个活动是由地球村、根与芽、自然之友和惠普公司联手打造的。耗材回收是为了减少堆填和掩埋垃圾对环境带来的影响，为用户提供简单并环保的方法回收用过的打印机墨盒及墨粉盒。

这个活动在同学中的反响很大，因为它与我们息息相关。全校同学都积极参与，大家了解到：耗材如果被弃置在环境中或掩埋，它很难降解，有的还会对环境造成污染。事实上其中的许多成分都可以再回收利用，如：塑料、调色剂、泡沫塑料、海绵、碳粉以及各种金属等等，这些原料加工以后又可以制成新的产品，如：E-木、再循环的塑料、公园长凳子、文具等等。通过耗材回收，可以减少被堆填或掩埋的耗材，从而减少对环境的污染。短暂的一个月内，我和同学们就收集了100多个墨盒。没有使用耗材的同学也都在积极做着宣传工作。可见保护环境的理念已经深入到同学们的心中，每个人都在为保护环境，举办一届绿色奥运尽着自己的一份力量。

正如珍妮·古道尔博士所说："每一个人都很重要；每一个人都能发挥作用；每一个人都能带来变化。"我还要尽我的力量向身边的人宣传这些理念。我认为每一个人要从身边的小事做起，从自己做起，保护环境，还北京一片绿水蓝天。当2008年奥运会外国友人来到北京的时候，一定会由衷地赞叹："北京真美呀！"

（一） 实施“一把手”工程，形成绿色环保教育体系。

1、建立以校长为组长、分管校长为副组长、政教处，团支部、少先队大队部、总务处、卫生室负责人为成员的学校环境教育领导小组，形成多角度、多侧面的环保教育体系。

2、根据国家有关环境保护法规，结合学校教育教学实际，制定《各班班级卫生常规》、《环境教育活动要求》、《文明学生守则》等有关规章制度，并纳入班级、学生考核范畴，注重过程管理，加大监督考核力度，使环境教育各项措施得到落实。

3、划分环境保护区，做到有绿化场地，班班有责任区域。责任到班、责任到人。

4、建立红领巾环境监督岗，设立班级爱绿护绿小分队，推选环保小卫士轮流值勤，不定期地对全校环境进行检查监督，并将检查结果纳入班级常规工作中进行评估。

（二） 构建环境教育的课程体系，在教学中渗透环境教育。

1、 确立课程目标。

课程改革的首要问题是确定课程目标。作为基础教育，其环境教育的课程目标是普及环境教育，即对环境科学的基础知识有初步的认识；对环境观念，如持续发展观念、基本国策观念、环境价值观念、环境法规观念等有正确的认识和理解。

2、 改革课程结构。

基于“以人为本”的办学理念和培养“有道德理想、有科学素养、有个性特长”的育人目标，我校的环境教育课程以必修学科渗透教育为主，同时注意活动课程的开设。其结构为必修加选修、学科加活显性加隐性。活动课程的设置纳入正式课程安排，包括知识类、技能类、艺术类、自然类、社会类和环境课题研究等，力求从内容到形式灵活多样。如我校开展的综合实践课程，许多师生就将环保内容纳入了研究性学习的范畴。有的研究树木花草对空气净化的作用；有的研究太谷周边地区空气污染的现状及原因；有的研究学校的规划布局，提出校园绿化建设的合理化建议；还有的研究废旧电池的危害……在 2004年全市组织的综合实践活动评比中，共评出一等奖5个，我校就占了3个。今年我校80班同学的研究性学习课题《中国地理与气候的研究》获得了太谷县一等奖。

3、 开展课程实践。

（1） 注重相关学科的教学渗透，将环境科学基础知识纳入各相关必修课程教学，成为各学科不可缺少的教学内容。

（2） 建立考核制度，规定在相关学科的考试命题中一定要有相应比例的环境知识考题，用于检查环境知识教学的实效。

（3） 进行环境教育科研活动。把“环境教育对小学生全面素质提高的影响”作为重要课题，组织教师从不同领域探索环境教育的途径和意义，以提高自己的理论修养和教育实践技能。同时，结合研究性课程的开设，组织各类实验小组，参加科技及环保实践活动。学校鼓励教师进行环保教学和环保科研，将教师参与环境教育的业绩作为晋升职称、年度评优的条件之一。

（4）积极参加各级各类环保培训，培养一支具有一定环保意识和环保技能的教师队伍。我校有两名教师被评为太谷县科技创新十佳辅导员。

（三） 开展绿色承诺活动，寓创建“绿色学校”于丰富多彩的活动中。

1、发挥视听媒体功能，营造环保教育氛围

学校将环境保护宣传作为环境教育的切入点，2004年9月，投资上万元在校园内设立环保教育宣传栏、制作了不锈钢钛金环保宣传标语（牌），购买了近千盆鲜花装缀校园。同时组织班级进行环保板报竞赛，不断为环境教育营造浓郁的氛围；利用校园广播，在课间操时间集会，表彰每周环保之星，和获得流动红旗的班级。让生生互动、师生互动、班班互动，使之成为学校环境宣传教育的重要阵地和亮丽风景。

2、利用升旗仪式、主题班会，开展环境知识教育

学校将环境教育作为素质教育的重要组成部分，在每周一升旗仪式国旗下的讲话中，加入珍惜地球上的有限，爱我蓝天、爱我家乡等内容，使环境教育渗透到国旗教育中，以环保为主题的班会课新颖、活泼，如故事、小品、歌曲、知识竞答等，让学生在愉悦的气氛中掌握环保知识。

3、结合重大纪念日，积极组织开展专题活动

重大纪念日是开展环境教育活动的最佳时机，学校认真组织专题活动，如结合六·五世界环境日、四·二二地球日，聘请县环保局李新益等专家开展环保知识讲座，举办环保知识竞赛、环保作文竞赛、环保书画竞赛，收集废旧电池等活动；植树节发动学生植绿护绿，为班级献花，为学校添绿。这样，不仅让学生学会了关注自然，而且丰富了课余文化生活，陶冶了情操。

4、开展社区实践活动，注重环境教育实效。

（1） 坚持每学期组织学生成立日小队，利用节日走上街头、机关、敬老院进行卫生清扫和环保宣传活动。在每年“六·五”世界环境日，我校学生都坚持配合县环保局开展环境保护宣传，受到了社会的好评。

（2）发挥少年警校优势，让小交警上街执勤，保持道路畅通，维护城市靓丽形象。

（3） 组建环保小记者团，将环境保护活动从校内延伸到校

外，走进自然、深入社会，定期开展实地考察、社会调查活动。如组织环保小记者对学校周围的工厂、商店造成的大气污染、水污染、噪声污染进行调查、监测与化验等活动，收到了很好的成效。

（4） 广泛开展家庭互助活动，即不但自己要做环保标兵，还要带动家庭开展环保活动。我们充分发挥家长学校班级家委会的优势，小手拉大手，让环保意识真正深入家庭，深入人心。

5、从身边小事做起，让绿色理念渗入孩子心田

学校通过文明礼貌月活动，“弯腰行动”和文明班级的评比活动，激发学生自觉保护环境的责任感。同时通过 把绿色带入教室的活动，栽上一盆花、种上一棵草，引导学生装扮自己美好的生活。

（四）改善办学条件，拓展绿色人文空间。

近年来，学校本着整体规划、分步实施、逐步完善的方针，在现有基础上努力筹措资金，用于改善办学条件，拓展绿色空间。

1、2004年，学校不等不靠，师生齐动手，重新布置了校园规划，移女贞，栽松柏，植雪杉，插柳枝，先后种下上千颗风景树，同时，还在校园中一切可利用的空地都植上了草皮，开辟了花圃。

2、2005年，我们投资十二万元整修了操场，补充了操场周边短缺的绿篱、龙槐、快柏等树木，并与县建设局建立长期合作意向，定期派洒水车到校洒水，维护操场。

3、利用节日，我们翻修了上下水管道，进行了合理的设计。

随着校园的不断美化、香化、硬化，更出现了师生爱校如家，教学成绩不断攀升的喜人变化。校领导敏锐的发现美的环境对学生起到了潜移默化的教育作用，他们因势利导，进一步开展了创建绿色校园，争当“环保小卫士”的系列活动，倡导全校师生爱惜一草一木，不乱丢果皮纸屑，养成文明行为习惯，每学期学校都要评选表彰一批校园文明之星，来激励那些既讲究个人卫生，又爱护公共卫生，行为文明的学生。并对每一个学生一学期行为进行量化记分，纳入德育考核成绩进行综合评价，使关爱环境由自发走向自觉。每年六一，我校都有十多名同学被县环保局评为县级“环保小卫士”的光荣称号。

近年来，实验小学因为独特的环境教育，为学校赢得了一个又一个荣誉。连续多年被评为全面评估特色学校、市体验教育示范学校、省文明学校、省学雷锋先进集体、省绿色学校、省青少年科技创新先进学校等光荣称号。

史记故事，写十篇读书笔记

（一）美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。 恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。 那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。 《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。 孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。” “……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。 孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。 这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。索隐：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃集解：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。 颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。” 如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃集解：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，更重要的是中原农耕文化的迁徙和传播。为当地带来了先进的生产工具和生产方式，大大提高生产力的水平。这才是归之千余家的真正原因。 （二）史记》读书笔记

《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著。此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。在现代的中国,《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。三、司马迁要肩负史家职责。司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张 *** 的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。在此,我想评论书里面的几个人物.

第一位是留侯张良.他出身很富贵,也遭遇很多不幸,最后终于改掉了最初的莽撞脾气,成就了自己的事业.但是我们看他的传记,却发现,当他改掉了莽撞的脾气后,就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身,他会故意卖傻去学仙.

第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说,不过他的确是个奇怪的人.他毛病多得不行,贪财好色好酒,又爱骂人,不讲道义,但却有足够的眼光.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说,汉光武帝刘秀什么都好,就是太知礼守法,不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气,以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话,因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业.

第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士,是一个喜欢策动叛乱的革命分子.

第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母。”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么。历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起 *** 走了。他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之。历史学家们评价，他比韩信更有胸襟。可惜他的名气却不如韩信响亮。

看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史，体会了当时人们的思想。其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。 （三）读书笔记——《史记》之刺客列传

豫让为智伯臣子时，甚得宠，后来赵襄子灭了智伯，割了智伯的头做酒杯。豫让立志为智伯报仇，因为“士为知己者死”。 只有报仇才能让他心安。于是两次行刺襄王，不惜把自己搞成残废，丑陋不堪。最后一次行刺时，襄王说，豫子啊，你这样为了智伯，于情于理都足够了，我上次放了你，也算尽了道义，你好自为之，我这次也不客气了。便让人包围了豫让。这让我想起周星驰的《喜剧之王》种一个情节：一个文弱书生扮作去向一五大三粗的大汉收保护费，反被打得鼻青脸肿，最后涕泪交加还不罢休。那大汉叹息一声，无奈至极---------我算是怕了你了。便给了他几十块钱打发他走。 而豫让呢，最后也见了棺材还不落泪，问襄王要了衣服，拿匕首象征性的往衣服上捅了几刀，算是报了仇，接着便自刎见他的知己智伯去了。这实在比那收保护费的书生还尴尬。

豫让怀着报仇的信念至死不渝，这执著劲着实令人钦佩，但他所标榜的信念从根本上就很荒谬---------

他誓死报仇只因要为智伯尽忠。何谓知己者?这得从豫让的经历说起。豫让曾经侍奉章范，中行氏，都未受重用，直到给智伯做奴才，方才得到尊宠。他的这种‘知己感’不是子期伯牙的超世俗的心灵相通，而不过是种自我认同感。一个屡屡受挫的臣子在一个宠信他予他荣誉，地位，厚禄的君主那里找到存在价值，这便是豫让所谓的“知己感”，实则是某种具有无数可变性的身外之物。说白了他其实只是在为一个赏识他的死翘的君王尽忠。他曾经辗转于那么多的诸侯国，并非如屈原那样可以生是楚国人死是楚国的死人-----他没有屈原那种视一国为心灵家园的根基。那么为一个动弹两下就被人砍了脑袋的君王从一而终，直到人家死了还不放过的行为我们称之为愚忠，既浪费自己人生，于百姓也无益。

豫让固执地要在一棵树上吊死，行刺之时，襄王为他的义气和拗劲儿感动，尊他为贤人义人，不惜自己谨慎些避开他免遭不测，遂将豫让释放。可以说，豫让在智伯那里找到的认同感和个人价值体现在襄王这里一样得到了。他可以与智伯“知己”，同样可以与襄王“知己”这便再次证明他的“知己”有多空虚，经不起推敲。

最后呢，豫让刺不到襄王，转而刺刺襄王的衣服，形式做足了也就心满意足地找智伯重温知己旧梦去了。咳，忍不住要为此人汗一把。

（四）项羽本纪》的读后感

司马迁把项羽写得如此强悍，历来有两个说法，一说是将汉高祖死敌写进本纪，是发泄对汉武帝的不满，二说是司马迁由于身遭大不幸，强悍如项羽这样的 *** ，自然而然激起了太史公的崇拜。

要知道一个人的实力，就要看他对手的实力。所以把项羽写强一点，不会影响汉高祖的光辉形象，反而通过这一点，更显得高祖实力非凡，成为九五之尊也是众望所归。

楚汉相争，应该是中国历史舞台上第一次纯智力与纯武力争夺天下。最后的结局，也证明了大脑远胜于拳脚。

项羽用过的计，似乎只有一个“破釜沉舟”，但照我看来，与其说这是一条计，还不如说是项羽的率性而为。韩信的“背水一战”，那才是计谋。只知屠城坑降卒的项羽，其谋略智慧，也许远远不及外黄城那个十三岁的孩子，更不要说深谙帝王之术的刘邦了。

刘邦和项羽，这两个人，从道德角度很难说哪一个更好一点。一个是为了天下可以置老子于不顾的流氓，一个是杀杀杀杀杀杀杀的西楚霸王。一个诈，一个暴，这两个人，你会喜欢哪一个？更多人包括易安居士李清照却对楚霸王更加青睐。“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”一位婉约女子能写出如此掷地有声的诗句，不能不说楚霸王感染力之强。

项羽感染后人的，是他的悲剧美。征战八年，一生经历七十余战的武将，仅仅遭受了第一次失败，却彻底失去了一切。但这一败，项羽败得很潇洒。当身边仅余二十八骑时，刚过而立之年的项羽似乎已经知了天命，“天亡我，非战之罪”，这最后一战，更要战得漂亮，战得从容。

于是，战到乌江……

“天下苦秦久矣。”当项羽和刘邦们都不再以农民起义领袖的身份厮杀时，他们是不是还记得这句曾经流传以久的牢骚话。这句牢骚，陈涉吴广说过，我想，项羽刘邦们一定也说过。当项羽在故人吕马童面前自刎时，当刘邦登上帝位创下四百年汉家江山时，他们也许会感慨，天下终究不是天下人的天下。 （五） 司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿

司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。

元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。

而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神

司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。

《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。

然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”

可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责

司马谈早有整理上代历史的，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。

司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。

在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

[编辑本段]创作态度

严谨实录

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。

汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。

客观公正

司马迁坚持“实录”精神，在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。

司马迁虽是汉武帝的臣子，但对于汉武帝的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

评价分明

项羽司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。

本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。

司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。

比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

[编辑本段]内容体例

内容结构

《史记》是一部通史，全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。其中的本纪和列传是主体。

“本纪”是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩。

“表”用表格来简列世系、人物和史事。

“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。

“列传”是重要人物传记。

文章内容

《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。

编撰主旨

按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

“究天人之际”：是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。

“通古今之变”：即探究历史的发展实况及其规律。

参考内容

《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。司马迁还亲自访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。《史记》不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。

体例结构

本纪

实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。

“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。?

书

是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。

孔子世家

是记载诸侯国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大分封开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。

司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。

至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作《春秋》相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。

列传

是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。

单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。

合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。

类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。

司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。 hudxgbyftecryfgeryhndf 孩子，只够写五篇，把邮箱留下吧rtfuyvbuhjnvfgcnlfurtgio